一. 诸子百家
以下《周易》:
(周易-上经-乾卦第一)
天行健,君子以自强不息
庸言之信,庸行之谨
上下无常,非为邪也;进退无恒,非离群也
亢龙有悔
先天而天弗违,后天而奉天时
(周易-上经-坤卦第二)
地势坤,君子以厚德载物
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃
(周易-系辞传上)
方以类聚,物以群分,吉凶生矣
与天地相似,故不违;知周乎万物而道济天下,故不过;旁行而不流,乐天知命,故不忧;安土敦乎仁,故能爱
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知
二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰
唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至
易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业
书不尽言,言不尽意
(周易-系辞传下)
天下殊途而同归,一致而百虑
非所困而困焉,名必辱;非所据而据焉,身必危
小惩而大戒,此小人之福也
善不积不足以成名,恶不积不足以灭身
君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱
君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求
将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈
二. 《道德经》:
(上篇)
道可道,非常道;名可名,非常名(第一章)
无,名天地之始;有,名万物之母(第一章)
玄之又玄,众妙之门(第一章)
万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居(第二章)
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗(第五章)
多言数穷,不如守中(第五章)
上善若水(第八章)
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时(第八章)
富贵而骄,自遗其咎(第九章)
功遂身退,天之道也(第九章)
宠辱若惊,贵大患若身(第十三章)
执古之道,以御今之有(第十四章)
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之(第十七章)
见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧(第十九章)
夫唯不争,故天下莫能与之争(第二十二章)
人法地,地法天,天法道,道法自然(第二十五章)
圣人去甚,去奢,去泰(第二十九章)
大军之后,必有凶年(第三十章)
善有果而已,不敢以取强(第三十章)
夫乐杀人者,则不可得志于天下矣(第三十一章)
杀人之众,以悲哀泣之;战胜,以丧礼处之(第三十一章)
知人者智,自知者明(第三十三章)
胜人者有力,自胜者强(第三十三章)
知足者富(第三十三章)
死而不亡者寿(第三十三章)
道常无为而无不为(第三十七章)
(下篇)
失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼(第三十八章)
天下万物生于“有”,“有”生于“无”(第四十章)
大器晚成(第四十一章)
大音希声,大象无形,道隐无名(第四十一章)
道生一,一生二,二生三,三生万物(第四十二章)
甚爱必大费,多藏必厚亡(第四十四章)
祸莫大于不知足,咎莫大于欲得(第四十六章)
知者不言,言者不知(第五十六章)
其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺(第五十八章)
祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏(第五十八章)
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细(第六十三章)
千里之行,始于足下(第六十四章)
知不知,尚矣;不知知,病也(第七十一章)
天网恢恢,疏而不失(第七十三章)
民不畏死,奈何以死惧之(第七十四章)
兵强则灭,木强则折(第七十六章)
天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余(第七十七章)
信言不美,美言不信(第八十一章)
善者不辩,辩者不善(第八十一章)
天之道,利而不害;圣人之道,为而不争(第八十一章)
三. 《论语》:
(学而第一)
学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
巧言令色,鲜矣仁
吾日三省吾身
入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁
不患人之不己知,患不知人也
(为政第二)
诗三百,一言以蔽之,曰:“思无邪”
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格
温故而知新,可以为师矣
先行其言,而后从之
君子周而不比,小人比而不周
学而不思则罔,思而不学则殆
知之为知之,不知为不知,是知也
言寡尤,行寡悔,禄在其中矣
(八佾第三)
关雎乐而不淫,哀而不伤
成事不说,遂事不谏,既往不咎
(里仁第四)
不患无位,患所以立
君子喻于义,小人喻于利
见贤思齐焉,见不贤而内自省也
父母之年,不可不知也;一则以喜,一则以惧
古者言之不出,耻躬之不逮也
君子欲讷于言,而敏于行
德不孤,必有邻
事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣
(公冶长第五)
朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也
老者安之,朋友信之,少者怀之
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