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第十一条#160; 此确信不总能感受到

读经:诗88:1-18 林前10:1-13
主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们:
今天下午我们要来看多特信经的第五项教义的第十一条,此确信不总能感受到,首先我们来看信条的内容:
第十一条、此确信不总能感受到
同时,圣经也作见证:信徒在今生不得不与肉体的各种怀疑争战;在遭受巨大试探时,他们并不总能感觉到这样的确信,也不总认为自己肯定能持守这信仰。然而,赐各样安慰的父神,必不叫他们受试探过于他们所能受的,在受试探的时候,总要给他们开一条出路;他也必藉着圣灵,使信徒再次确信自己能持守这信仰。
我们已经在第五项第九条看到,对于选民蒙保守得救以及他们能持守信仰这两点,真信徒不但能够有把握,也确实有把握。确信之事不是仅仅可能发生的事情,而是必定会发生的事情。在第十条里信经的作者们又向我们宣告说,这确信是来源于三方面,第一个来源是藉着神儿女所特有的记号和神一贯的应许,而神儿女所特有记号就是基督里的真信心、对神孩童般的敬畏、真心为罪忧伤、饥渴慕义等等。有人可能想知道,基督徒所展现出来的这些记号是否真的会使他们对神的保守有把握呢?这些标志只证明现在这样的,却并不证明将来会如何?换句话说,这些标志只证明一个人现在信神,却并不证明这个人会持守信仰到底。如果只考虑人这一方面的话,这样说是正确的,所以《多特信经》的作者不仅谈到了“神儿女所特有的记号”,也谈到了“神一贯的应许”。
因着神的应许,一个人能够根据现在所看见的确定将来会是如何。我们在希伯来书第12章第1-2节读到:“我们既有这许多的见证人,如同云彩围著我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。”希伯来书的作者把持守信仰比作一场马拉松比赛,他把信徒指向那为他们信心创始成终的耶稣,并藉此安慰他们。正是耶稣把信徒带到这场比赛的起跑线上,也正是他使信徒跑完漫长而艰辛的全部赛程。所以,一个人如果现今正奔跑在持守信仰的赛道上,他就能够确信自己会坚持跑完整个比赛。
第二个来源是藉着圣灵与我们的心同作见证,证明我们是神的儿女和后嗣;这第二个来源是根据罗马书第8章第16-17节。保罗在这处经文的上下文中向罗马的信徒保证说:“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”(罗8:1)他接着解释说,我们按本性都是顺从肉体而生活。但是神在其恩典中把他的灵赐给了我们,使我们得以靠着他的灵开始在生活中顺服神的诫命。因此,保罗说:“你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:‘阿爸,父!’”(罗8:15)换句话说,他们知道有永远的死亡等候那些顺从肉体而生活的人,从这种知识而来的恐惧本会牢牢地抓住他们不放,但是现在他们的良心已经从这样的恐惧中得到了释放。他们藉着圣灵领受了一颗不被恐惧所牢笼的良心,这良心满有平安,并使他们确信他们是神的儿女,是承受救恩的后嗣。
第三个来源是藉着信徒追求无亏的良心以及行真正的善事,这个来源所强调的不是神的保守,而是信徒持守信仰的能力。
但是信徒有可能在试探面前心猿意马,他们也有可能犯罪。如果这种情况经常发生,信徒就会部分地失去对未来所拥有的把握。一想到自己信心软弱并常常对神不忠,他们就开始怀疑自己是否能够把信仰持守到底。然而每日胜过罪会让信徒确信,他们也会在未来胜过罪。所以,追求无亏的良心以及行真正的善事对建造信徒对未来的确信而言是十分重要的。
然而信徒的信心和信实的持守信仰在今生既不完美也不完全,所以,他们对自己能够持守信仰的确信在今生也既不完美也不完全。我们是否还记得圣经中,有位孩子的父亲在马可福音第9章第24节向耶稣流泪地喊着说:“我信!但我信不足,求主帮助!”很多时候我们在某种程度上拥有这样确信的信徒也和这位父亲一样,流泪地恳求神赐给我们更强的确信,好平息在我们心中不时产生的怀疑。
一、对此确信产生怀疑的原因
这些怀疑之所以产生,是因为信徒不得不与“肉体”争战。“肉体”一词在圣经中不但指人的身体,也指人的本性,或者更确切地说,是人的罪性老我的旧生命。那么很显然《多特信经》的作者所说的“肉体的各种怀疑”就是指从人的罪性产生的怀疑。而这些怀疑的产生有两个原因,一是:信徒的旧人还没有被完全地治死,二是:他们的新人还未完全地活过来。
1、信徒的旧人还没有被完全地治死
让我们思考一下第一个原因。《多特信经》的作者在第五项第一、二条谈到信徒的旧人还没有被完全地治死。他们在第五项第四条说,旧人的残余仍旧附着在信徒身上的结果就会导致,他们有时也可能犯严重的罪。正如第五项第五条所说的那样,信徒犯下这些恶劣的罪,就“无法操练信心,使良心受到重创,有时在一段时间内甚至会有失去神恩宠的