论中国古代法律秩序特征.pdf

中文摘要现出各自的风格和特点。中国传统法律的内在精神和制度安排在世界上独树一值取向使得权利义务的设置比例严重失衡,作为社会主体的广大平民被赋予诸法律秩序作为最基本的一种社会秩序,是指通过法律调整而形成的社会关系的有序化状态。基于经济社会条件的差异,不同时代不同国度的法律秩序表帜,中国古代在法律秩序的设计上也有着极具文化个性的思考与实践。封建统治者基于矗立于自然经济之上的宗法社会结构和重宗法人伦的社会心理,精心选择了一个以家族为支点、以群体利益为出发点的“礼法并用”秩序构建模式,通过法律将主要社会关系纳入宗法轨道,从而形成了一种“线型宗法秩序”。以家族为本位的宗法社会结构是中国古代法律秩序的生成环境。家族制度是中国传统社会结构的独特形态。以家族为本位的宗法社会结构决定了中国古代不能采取西方在个人本位基础上的契约与法治秩序构建方式,而是必须选择一种在理论上既适应于“国”,又适应于“家”这两极的秩序设计原理与原则,此即“礼法并用”、“德主刑辅”的社会控制模式。政治控制下的伦理入法是中国古代法律秩序的形成路径。在封建统治者的积极推动下,政治控制与伦理入法作为秩序构建的目的和手段,交相作用、彼此促进,线型宗法秩序正是沿着政治权力主导下的引礼入律,进而主要社会关系变为宗法伦理关系的路径形成的。以伦理为内核的二元法是中国古代法律秩序的规则体系。在中国古代规范社会关系的法律规则中,国家制定法始终处于正统地位,是法律体系的主干;适用于家族内部的家族法虽然不是经由国家正式颁布,但它从内容到形式都具有法律的某些性质,并且在基层社会中广泛施行,因此从法社会学的视角看,它也是中国古代的一种法律规则。国家制定法与家族法二者共同组成封建的法律体系,从而形成二元的法律结构。权利义务配置的单向化是中国古代法律秩序的规则设定方式。中国传统法律的主要功能并不是维护个体的正当权益,而是重点维护以皇权和族权为代表的国家利益和家族利益,巩固政治和血缘的双重等级关系。群体利益优先的价
关键词:法律秩序;线型宗法秩序;特征多的义务。追求情理法相协调的司法正义是中国古代法律秩序的司法理念。在以宗法立国的中国古代,得到全体社会成员心理认同的“情”与“理”,构成法律正义原则的基础,也是正义的具体内涵。情理法相协调是司法官员在审判实践中的追求目标,也是中国古代司法正义的体现。为了实现情理法相协调的司法正义,司法官在审判实践中奉行“原情执法”的原则。中国古代设计法律秩序的理念和方法对于我们今天建立法治秩序有值得借鉴和改造的地方。具体表现在:法律与道德相协调的立法理论、制定法与判例法相互为用的样式、重视民间行为规则等具有借鉴价值。�
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导师签名:弓孩昌童二、签字日期:≯���月加学位论文版权使用授权书学位论文作者签名:王每末霞独创性声明学位论文作者签名:王亏耘棠借阅。本人授权囊维￡婵可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行本学位论文作者完全了解寥徨献�杏泄乇A簟⑹褂醚�宦畚牡墓娑ǎ�他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得绥锆欠�蓟蚱渌�逃���签字日期:矽,彳年绎月万日�签字日期:多“年午月巧日���本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和工作单位:研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。�C艿难�宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ�学位论文作者毕业去向:电话:通讯地址:邮编:
引言法律秩序是法学的重要范畴之一。为了便于讨论,有必要首先对法律秩序的内涵加以说明。对于法理学上经常提及的这一名词,中外学者们从不同的层面、以不同的方法对其进行了诠释。①比较一致的结论是:法律秩序与法律调整