《今世说》与《世说新语》比较研究-论文.pdf

中文摘要本文从文人精神入手,着眼于当前研究较为有限的清初世说体代表作之一《今世说》,通过对《今世说》与《世说新语》的精细阅读,将两部作品从学价值差异的深层原因,并试为《今世说》价值定位做一补充。第一章将《世说新语》与《今世说》两书从创作背景与作者自身进行比较,可以说在两个不同的历史节点上,两位文人的境遇是相似的,但对文人斗争精神的不同态度又造就了两人不一样的士林风度。第二章进一步比较两进行了继承甚至发展,但王踔“引长避短�淖龇ㄒ约坝芍鳌⒖凸墼�蛟斐�的“多所阙遗’’使该书在论人评事的可靠性上不可避免的大打折扣。第三章在前两章的基础上对《今世说》进一步加以客观论述及评价,明确了它对清王踔虽以严谨写作的精神创作了《今世说》,在其中构建了一个孝敬父母、流芳后世,但由于缺乏高蹈的文人精神,并限于清初文人所不能回避的生存总的来说,文逊于史。实录精神兼以洗练的文笔,使我们重温清初文人的雅作者、历史环境、叙述特色、篇章结构等多角度加以比较,挖掘两部著作文书的叙事特点,认为《今世说》虽在创作形式和表述手法上对《世说新语》代世风的积极影响,肯定了其文学方面的成就以及在历史研究上的价值。以诚待友、忠义自持的理想道德范式,并在诸多方面模仿《世说新语》以求困境以及儒学正统的束缚,所写众贤干人一面,缺乏个性的表露和斗争精神,正,并为王踔的劝世之心感动,《今世说》仍无愧于清代世说体的一朵奇葩。关键词:《世说新语》:《今世说》;王踔;比较;文人精神
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绪论一、“世说体�缍�世说体小说是中国古代小说分支之一,以魏晋《名士传》、《语林》、《郭子》为发轫,至《世说新语》达到顶峰,集于大成。《世说新语》在中国古代文人心中地位至高,常作为案头之书,非寻常小说可比。其创作方式对后世之影响甚远,引发诸多仿作,其明显表现就是与《世说新语》保持着相近的模式与规范。如《续世说》、《唐语林》、��浪怠贰ⅰ杜�浪怠返龋�涫�恐�多、范式之近、时间跨度之长,在整个中国文学史上尚属罕见。虽然这些仿作都没有超越《世说新语》的成就,然而其中不乏优秀之作,同时在社会中世说体小说的主要描写对象是中国古代的文人学士,因其从多个方面展现了中国古代文人的精神面貌、心理状态、审美情趣,被称为中国古代文人代文人生活的重要参考资料。不同于一般的小说,它追求内容的真实性,因此,普遍具有一定的史料价值,常为治史者所重视。那么世说体小说究竟如“世说体’’这一名称最早由宁稼雨先生提出并使用①,他在《志人小说史》中认为志人小说这一名称应当包括逸事和琐言这两部分文言小说,琐言小说明了地概括了一批小说作品,而这些小说作品在体例上模仿《世说新语》,在内容上又以记载文人事迹为主。因此,“世说体�谎Ы绻惴航邮埽�罄囱д�在其著作和论文中多沿用此名称。《世说新语》是世说体小说集大成之作,从产生一定的影响。的“写心史��艽蟪潭壬鲜侵泄�糯�J斗肿拥囊幻婢底樱�彩茄芯恐泄��何界定呢�多摹仿《世说新语》以类相从的体例,以记载文人事迹为主;逸事小说在形式上则追随《西京杂记》,不分门类,只分卷次。为方便起见,本文将此两类小说分别称为“世说体”和“杂记体”。“世说体�庖幻�萍蚪唷⒆既贰�。宁稼雨.“世说体”初探,载中国古典文学论丛���嗣裎难С霭嫔纾���甑�辑。�·�����
唐代至民国初年,历代模仿之作不绝于途,共计二十余部,因它们的基本特征相近,我们把这些小说称为世说体小说。世说体不同于一般小说的特征,主观上追求内容的真实,却又有部分不真实的成分,由此,承认其为小说固为宜,又大都有一定史料价值。世说体小说主要可分为“述而不作�ⅰ笆龆�能作”两类成书方式,分别代表剪辑其它书籍连缀而成和剪辑其它书籍后编撰创新两种方式。总体上看,以“述而不作”为主,“述而能作�8ā�古人对世说体己经有了初步的认识。南宋晁公武《郡斋读书志》著录《唐语林》时云:“效《世说》体,分门记唐世名言,新增‘嗜好’等十七门,余皆仍旧。�僬馐枪赜谑浪堤宓淖钤缂窃亍3抡袼锏摹吨闭�槁冀馓狻方樯堋短�语林》时亦云:“仿《世说》分门三十五,又益十七,为五十��。’’②《四库