读《琵琶记》有感.doc

读《琵琶记》有感
读《琵琶记》有感
杨启慧
《琵琶记》中塑造了全忠全孝的主人公蔡伯喈,当蔡伯喈依据伦理纲常准则去践行孝道时,却在践行过程中遭遇窘境——蔡家父母最终冻馁而死。面对不孝的现实,他恰恰又成为皇帝旌表孝义的典范,获得一门旌表的大团圆结局。可见,封建统治阶级标榜的忠孝节义其实是自相矛盾的,最终这种尽忠行为的实现,是以牺牲尽孝为沉重代价的。愧愧悔与怨苦交集,便是这种种充满尽孝之心却未能实现现尽孝之事的孝子心情的写写照。
宋代戏文《赵贞女女蔡二郎》的故事情节:蔡蔡二郎应举考中了状元。他他贪恋功名利禄,抛弃双亲亲和妻子,入赘相府。其妻妻赵贞女在饥荒之年,独立立支撑门户,赡养公婆,竭竭尽孝道。公婆死后,她以以罗裙包土,修筑坟墓,然然后身背琵琶,上京寻夫。。可是蔡二郎不仅不肯相认认,竟还放马踩踹,最后,,蔡二郎被暴雷劈死。高明明的《琵琶记》以同情的态态度刻画了蔡伯喈的形象,,删除了马踏五娘、雷劈蔡蔡伯喈的情节,,男主人人公生不能养,死不能葬葬,葬不能祭的三不孝孝罪名,被彻底开脱,从从一个背亲弃妇的势利小人人变成一个全忠全孝的君子子。思及此,封建统治阶级级标榜的忠孝节义其
实实是自相矛盾的,这个在忠忠孝观念夹缝中痛苦呻吟的的蔡伯喈,他思想苦闷、情情感压抑、精神颓废,软弱弱而又怯懦。
在儒家正统统思想的伦理关系中,君臣臣、父子是宗法等级社会最最重要的两伦。中国古代宗宗法社会的社会结构是家国国同构。对亲人的孝是家庭庭和家族内部最根本的道德德情感和道德要求,延伸至至国家,它就是对君主的忠忠。因此,忠君和孝亲是内内在统一的,忠君就是孝亲亲的扩充。但是,在君权至至上的中国古代社会中,君君是万民之主,国为一君之之国,对君主的忠诚为无条条件的服从。在这种情形下下,忠大于、高于孝是必然然结果,是为始于孝亲,,忠于事君,因此就有了了忠臣孝子忠孝自古难难两全的历史之叹。《琵琵琶记》蔡伯喈的矛盾,就就其深层意义而言,正是封封建伦理纲常中的忠与与孝的矛盾。无可否认认,《琵琶记》中的蔡伯喈喈,从各方面看都是难得的的孝子、忠臣。偏偏,正是是以忠孝为核心的伦伦理观念造就了二老冻馁而而死,五娘孤苦的悲惨局面面,也造成了主人公的根本本痛苦。倘使蔡公不逼试,,蔡伯喈就不会去应举,也也中不了状元,更谈不上逼逼官和逼婚了。蔡公把儿子子送上应举之路,就是孝的的伦理。身仕宦,显父母耀耀门闾,是大孝,而守贫事事亲是没出息、没志气,只只能算作小孝,功名当然的的要强过孝名,从一个村野野之夫口中说出这种话来,,已足见功名利禄思想的影影响之深。不幸的是,他满满心盼着富贵,结果却大
违违其愿。儿子一去竟然不归归,心愿不成,反遭天灾人人祸。在临终之时,这位热热心功名、大讲孝道的贫苦苦老人终于彻底悔悟,许下下几桩心愿:一是自己死后后不要葬, 留与旁人,道道伯喈不葬亲父;二是劝劝媳妇改嫁,不必为蔡伯喈喈守节;三是留下柱杖给张张大公,待那忤逆不孝子子蔡邕回来,,即生不能养、死不能葬葬、葬不能祭。可以说,这这是以蔡公之口对所谓大孝孝进行的热嘲冷讽。这也是是控诉了封建君主笼络和利利用读书人的科举制度和功功名利禄的根深缔固的封建建伦理观念。纵有高官厚禄禄,琼林玉宴,却顾不得清清贫双亲,不能养、不能葬葬、不能祭,何谈人子之孝孝?
在《琵琶记》中, 忠同时也与婚姻形成