金刚般若研习报告 净空.doc

金刚般若研习报告
 
净空法师讲述
郭常铮居士编译
一九九五年八月讲于美国达拉斯佛教会
 
译者序
前言
导论
壹、序分
贰、正宗分
参、流通分
结论
精要十念法
 
译者序
 一、本书系根据净宗学会导师净空老和尚于一九九五年八月,在美国达拉斯佛教会大专佛学讲座讲授金刚经之录音带,及其所編著之‘金刚经讲义节要’一书编译而成。书名引用原讲题‘金刚般若研习报告’,全书以‘金刚经讲义节要’一百八十四个小节为架构,每个小节标题以浅显之文字,代替艰涩难懂传统科判,以提高读者阅读之兴趣。其余内容,用字遣词,尽量忠于原意,保持老和尚精湛生动语言之义趣,期使读者阅读之际,如同置身法会现场,分外亲切,而能感应道交,生欢喜心。
 
二、老和尚一向专弘净宗经论,春风化雨,普度有情,名满海内外。近年来发现净宗同修念佛不得力,考其原因,不外看不破、放不下。乃慈悲为怀,及时选讲金刚经,冀经由金刚般若之薰习,断疑生信,帮助同修念佛往生,不退成佛。
 
三、老和尚宣说金刚般若虽以帮助念佛为初衷,惟对般若要旨诸如离相、无住、破三心、除四相等,亦有独到之见解。尤有进者,有关真妄、迷悟、凡圣、轮转生死之因果,亦剖析淋漓尽致,彷如晨钟暮鼓,发人省思。
 
四、他山之石,可以攻错。译者尚在初学阶段,不揣翦陋编译此书,疏漏之处,在所难免,敬请先进有以教之。
 
五、本书承蒙台南市净宗学会会长悟行法师之指导,得以顺利定稿,特申谢忱。
 
六、为祝贺台南市净宗学会奉准社团法人设立登记,特以此书提供发行结缘,并欢迎翻印流通,续佛慧命。惟请勿更动内容,以示负责。
 
一九九九年十月学人郭常铮于台南市净宗学会
 
前言
 
今天是我们达拉斯佛教会第二届大专佛学讲座,刚才董事长(韩瑛居士)已经简单的介绍过了,在此地我略为补充几句,让我们的同修了解我们的道场。我们在台湾和此地的道场,都是董事长她老人家建立的。我们这边的出家人,包括我自己本身,我们没有道场,我们接受董事长的供养。所以道场是属于在家信徒的,她是一位总代表,这是很如法的。我们是真正的出了家,有很多出家法师自己有事业,有道场,那是现代环境所逼迫的。我们的性质就像金刚经上讲的一样:释迦牟尼佛没有道场,‘祇树给孤独园’是须达多长者的。须达多长者他有所有权,礼请释迦牟尼佛在那里弘法利生。我们这个道场的性质也是如此,道场主人是董事长,台北图书馆(华藏佛教图书馆)她是那边的馆长,她是道场的主人。我们非常感谢董事长,她慈悲成就我们的道业、成就我们的法会。
 
这次讲座总共二十堂课,二十堂课要把全部金刚经介绍出来,在进度上相当紧凑。讲义(按系江味农居士之‘金刚经讲义’,净空法师节录为‘金刚经讲义节要’)是赠送诸位作参考,我们讲解的方式,是纲领中的纲领,重要的地方一定详细讲解,能看得懂的部分,就把它省略过去。
 
导论
 
一、纲要
 
纲要就是一般著述所讲的玄义,原文我们都要把它念过去,重要部分再加以讲解。
 
大乘以自度度他为本,自度度他以六度为本,六度以般若为本。
 
诸位同修发心学佛、发心到此地来,所为何来?这是首先要清楚、要理解的。我们学佛是要永远脱离六道轮回,不再搞生死的烦恼。如果我们目的不是如此,那么就是玩弄佛教,玩弄佛教是很重的罪业,过去李炳老(李炳南居士)常说这是阿鼻地狱的罪业。所以佛教的目的,是要帮助我们了生死、出三界。唯独这桩事(指了生死、出三界),世间人做不到。除了这桩事以外,世间的学术、哲学、宗教都可做到,用不著释迦牟尼佛出现于世,这是我们必须要清楚、要理解的。
 
学佛是高度的智慧,没有高度的智慧,怎么晓得六道轮回的恐怖?怎么晓得了生死、出三界这桩事情是我们这一生最重要的事情?佛法有无量法门,无量法门都要有高度的智慧才能成就,念佛法门也不例外。所以佛法的确是以智慧为根本,唯有智慧才能解决问题。念佛功夫不得力,原因就是我们没有智慧。所以这次选讲金刚般若,是帮助我们老实念佛。金刚般若的宗旨就是看破、放下。真正能看破、能放下,就老实了,取西方净土,可以说人人有分。
 
般若摄无量义:性体空寂,我法俱遣,情执尽空,得无所得。
 
‘般若摄无量义’是我们可以理解的。‘情’是妄想,‘执’是执著。‘我法俱遣’是说我执、法执,统统放下。‘无所得’才是真正的得,有所得都是假的,金刚经上说‘凡所有相,皆是虚妄。’心经到最后,把宇宙人生的真相说出了‘无智亦无得’。‘无智’是破法执,‘无得’是破我执。
 
生知—诸法缘生,未见本性,逐相而转,迷而不觉。
佛知—缘生性空,有即非有,当体即空,觉而不迷。
 
因迷而成六道,因悟而有三乘。
 
这是讲十法界从那里来的,真正的法界是一法界;唯有一乘法,无二亦无三,只有一法界是真的,十