最新窍诀宝藏海.pdf

窍诀宝藏海
前言
当今世纪,经济与科学各方面都取得了长足
进步,生产力及生活水准空前超胜,信息资讯迅速
膨胀,人们普遍过上了相对富裕的生活。在此物欲
横流的时代,人们内心的烦恼与痛苦却日渐深重,
精神极为空虚颓废,追根究底,乃是由于对一切福
乐和智慧之源——心灵缺乏认知所致。而认识和
改造内心世界最具特色、可调伏众生烦恼、获得究
竟解脱最强有力的手段唯有佛法。
千部论主世亲菩萨云:“佛之妙法有二种,
教法证法之体性,持教法者唯讲经,持证法者唯修
行。”故真正的佛法即是闻思修,但环视宇内,对
此引起重视的有识之士寥寥无几。大多数佛弟子并
不了解闻思修乃续佛慧命的唯一津梁,而热衷于烧
香磕头等形式,对佛法的深义弃如敝屣,依止佛陀
变成了徒具表面而已。
欲求了生脱死的有缘者,应树佛知见,入佛
密意,而领纳奥义除了精通教言之外,别无他途。
那些不具备闻思正见的盲修瞎炼者,非但茫然不见
佛法的光明,且极易堕入漆黑的深渊中,无法自拔。
真令我佛见之犹怜,古往今来高僧大德悲泪满襟。
2000年是法王如意宝晋美彭措为自己拟定
的四年传法计划中的第三年(第一年为发起出离
心,传讲了抉择因果方面的《百业经》;第二年为
发起菩提心,传讲了大乘《入行论》;第三年为总
密乘《窍诀宝藏海》等;第四年为无上大圆满《上
师心滴》),在此年之初,法王如意宝首讲了麦彭仁
波切的教言,堪布索达吉仁波切则不辞辛劳地进行
了同步翻译。
当时在闻法期间,上师所讲的每一句金刚语
对我们各自改变心相续都起到了非同凡响的作用。
为了利益后代有缘众生,也使我等能随时忆持法
义,我们发心将堪布仁波切的同步翻译作了记录并
校对整理,付诸文字。在此记录过程中,为了获得
金刚语的殊胜加持,也便于弟子日后忆念上师传法
时的音容笑貌,我们尽量做到了忠实法王如意宝的
教言,未搀杂自己的分别念,保持了当时传法的原
汁原味。完稿后,由恩师堪布仁波切最终审定。
在“醒与梦的辩论”、“老密咒士与月亮童子”
及“保密窍诀”这三个教言中,为了便于理解,我
们将麦彭仁波切的教言和法王如意宝的开示作了
大致区分,除此之外,其他教言未作区分。这三个
教言的标题是引用了麦彭仁波切的原文,其余则是
根据原标题与法王所讲二者结合而拟定。每一个标
题只起到标识的作用,并不能涵盖其中包罗万象的
内容。就像大海里的宝洲充遍着各式各样的奇珍异
宝,如是每一个教言皆有不共甚深的窍诀,对此我
们只有依靠信心与精进的大船才能获取。
最后愿一切见闻忆触此教言者,获得暂时人
天安乐,成就究竟圆满佛果,普度天下所有众生!
公元二 OO 一年元月一日吉祥圆满之日《窍
诀宝藏海》编辑小组谨识于显密佛法圣城色达喇荣
五明佛学院。
目录
智慧宝剑
甘露滴
醒与梦者的辩论
老密咒士与月亮童子
以妙观察智解开烦恼与惑网
自我教言
如何作人
大圆满之路
无上瑜伽
无垢觉性明点
大圆满见修行果
诸乘要诀
保密窍诀
智慧宝剑
通过佛陀的教言,我们知道四魔当中的一个
是天魔,包括魔王波旬及其眷属。所谓的魔王波旬
实际上就是众生无明迷乱的本性,他每天躲在愚痴
的阴暗角落里,为了阻碍人们成就佛果获得殊胜的
解脱,而不断向皈依释迦牟尼佛的弟子们以及其他
众生射去五支箭——嗔心、贪心、悭吝、傲慢和
嫉妒,这也可以称为愚痴魔王波旬的五种幻变。为
了断除这些魔众每日对我们所造的损害,最为殊胜
的对治方法就是证悟一切诸法的本性,这就是我们
所说的文殊智慧宝剑。
我们每一个人,即便身处梦中都想得到安
乐,而不愿遭受痛苦,但事实上世间并没有一个人
能够令我们远离痛苦。在这个纷繁复杂的世界上,
既有安享无边快乐的众生,也有感受剧烈痛苦的众
生,但产生这些痛苦和快乐的原因何在呢?难道这
是随我们意愿所变化的吗?答案显然是否定的,因
为无论是谁也不愿去遭受痛苦。
从世间八法的利养方面来说,我们可以这样
断定:世间上的绝大多数人都愿意拥有财富。但是
如果自己前世没有积累资粮,那就不可能得到今世
的利益,即使非常渴望而且拚命去追求,实际上也
往往事与愿违。
地狱、饿鬼、旁生三恶趣所感受的痛苦无量
无边,但这些痛苦的始作俑者根本不可能存在。如
果真的存在一个痛苦的造作者,那我们对他生起嗔
恨心也是合情合理的,但我们往外去寻找这些令众
生痛苦的原因,必定是徒劳无获。
真正使我们遭受这无尽痛苦的是大魔王波
旬,他狡猾地躲藏在我们视线背后,也就是阴险地
隐藏在我们自己的心中,所以我们不能轻易地发现
其踪迹,他和我们非常贴近,但我们却熟视无睹。
这个魔王有各种神通幻变