法律思想史.doc

精编资料
简介一,中国法律思想史的研究对象-中国历史上各个不同阶级,阶层,社会集团,,法律思想不同于法律和法制中国...
关键词:思想
课程概况
1、文字教材
《中国法律思想史》
(杨鹤皋主编,北京大学出版社)
《中国法律思想史自学考试指导与题解》(杨鹤皋主编,北京大学出版社)
导言
明确三个问题
1、中国法律思想史的研究对象
2、学习线索
3、学习目的
4、学习方法
一、中国法律思想史的研究对象
-----中国历史上各个不同阶级、阶层、社会集团、学派及其代表人物的法律理论和观点。
1、法律思想不同于法律和法制
中国法律思想是与中国法制史关系密切:
研究对象不同:制度;思想
联系:
法律制度的形成,总有一定的法律思想为指导。
法律思想的往往体现在一定的法律制度中。
2、法律思想同政治思想、哲学思想、伦理思想等有紧密地联系,甚至融为一体。
3、各学派及相互斗争,又相互吸收。
二、学习线索
中国法律思想史的历史发展
(先秦——辛亥革命)
奴隶社会时期
奴隶社会向封建社会过渡时期
封建社会时期
半殖民地半封建社会时期
奴隶社会时期的法律思想
(夏、商、西周)
中国法律思想的形成和产生时期
形成于夏
神权法思想极盛于商
动摇于西周
“礼治”思想
过渡时期的法律思想
(春秋战国时期)
奴隶制瓦解封建制逐步确立
“百家争鸣”——儒、墨、道、法家
封建社会时期的法律思想
(秦汉—明清)
封建正统儒家法律思想
特点:以礼为主、礼法结合
形成发展过程:
初期:(秦汉)董仲舒新儒学——标志其形成
鼎盛:(隋唐)《唐律疏议》——成熟完善
中后期:(北宋)理学——新发展
后期:(明清)启蒙思想家——衰落

半殖民地半封建时期法律思想
(鸦片战争—辛亥革命)
西方法律思想不断渗入,中国传统的封建法律思想开始瓦解。
地主阶级改革派、农民革命家、洋务派、
资产阶级改良派、资产阶级革命派
发展线索
礼治盛行于西周,衰落于春秋
法治兴起于战国、定鼎于秦朝
自秦以后,走上了以礼为主,礼法结合的道路
三、学习目的
1、批判继承我国历史上的法律思想遗产,吸取其精华,剔除其糟粕,为社会主义法制建设服务。
积极因素:
儒家:孔子、孟子、荀子为代表。
重视德化、重视犯罪预防、主张的德刑相结合、德主刑辅、反对酷刑滥罚、轻罪重刑等。
法家:商鞅、韩非
重视法律在治国中的作用、主张因时制法、事断于法、依法治国、强调法律的严肃性、统一性和稳定性;主张刑无等级、法不阿贵等。
消极因素:
人治观念、封建等级观念、特权思想;重刑法轻民法,司法行政合一、义务本位等。
2、学习中国法律思想史,是为了总结历史经验,提高我们维护社会主义法制的自觉性。
自古以来就有重视历史的好传统:
“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”
《资治通鉴》
政治状况与法制状况息息相关:
清明之世,注重法制,社会安定;
腐败之时,法纪荡然,天下大乱。
“文景之治”“贞观之治”
3、扩大知识领域,加深对其法学基础理论和其他部门法学的理解。
4、在于增强我们的民族自尊心和爱国主义思想
3000多年前,西周大政治家周公区分故意和过失、惯犯和偶犯的刑法思想
四、学忆
1、与中国历史背景结合起来。洋务派:“中学为体、西学为用”
2、与中国法制史结合起来。
3、与人物的阶级立场结合起来。
4、理解记忆
第一编奴隶社会夏、商、西周的法律思想
第一章夏、商、西周的神权法思想
内容分析与提示
本章主要阐述了神权法思想在夏、商、西周三代的发展变化过程,学习时一定要抓住这条主线。
●夏、商的神权法思想主要体现在奴隶主阶级的"天命"、"天罚"思想上。
●西周的神权法思想出现了一次重大转变:即为了适应新的统治形势,周公提出了"以德配天"说。这一点是本章学习的重点内容,在考试中多有出现。
因此,本章的第二节是重点,较之第一节的内容更为重要。
学习第一节应着重掌握"天命"、"天罚"思想的具体体现以及这种法律思想的意义,主要是天罚的刑罚观的意义。
学习第二节要理解并掌握神权法思想在西周发生变化的原因,周公提出的"以德配天"学说,以及这种变化的意义。
重难点问题阐述
★神权法思想的形成
神权法思想是由宗教迷信思想发展而来的。
在原始社会,由于人们的生产力水平低下,人们无法控制自然力量,对自然界的现象缺乏正确的认识,认为周围世界存在着一种支配人类和自然的超人类、超自然的力量。但那时的宗教迷信制是一种自然宗教,并不具有阶级压迫的社会属性。进