希腊神话中的人性浅析.doc

希腊神话中的人性浅析

【摘要】希腊神话中希腊神人化的表现是希腊文化最引为自豪的地方。希腊神话俨然是一个完备的人间世界,既反映人类社会母权制和父权制时代的面貌,又体现了与人一样有各种等级、各种行业、各样生活。
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【关键词】希腊神话;希腊神;人性
神话是历史发展过程中带有神秘色彩的重要组成部分,它随着历史的发展而不断变化,是人类信仰的一个重要组成部分。神话充实着人类的精神世界就在于它揭示了人性。因为神话含有一定的人性,所以它才能够以各种形式被人所接受。
希腊神的世界的最高统治者宙斯相当于人间的国王,他的兄弟儿子都一一有封赐,为一方之神。在他的统治下,有统帅,如阿加门农;有将军,如阿喀琉斯;有负责各个部门工作的神,如农神、火神、战神等,他们分工明确,各司其职。如果说这些是古希腊人为了生存而造的具体的神的话,希腊神话中抽象的神,如爱与美之神、智慧女神等, 则反映了古希腊人在物质需求的基础上产生的精神需求了。在希腊神话中,神们血缘关系清楚,生活关系复杂,如同人间有家庭、婚姻、爱情、劳作、战争、权力、出生、死亡,分明是一幅幅人间社会的图景。
世俗化、与人同形同性,是希腊神人化最为突出的表现。希腊神除本领非凡、长生不死外,其性格、形貌、习性一如世人,几乎没有区别。希腊神虽然本领高强,依然各司其职,辛苦劳作。宙斯的儿子要为父亲造宫殿,为英雄造武器、王后泊涅罗帕为公公织布作衣、瑙西卡公主亲自洗衣等等。而且神们较为民主,因而权力有限,就是宙斯也在很多领域受到主管神的制约,重大事情也不是哪位神说了算。阿加门农从特洛伊战场获胜回家后,被其妻杀害,儿子俄瑞斯特斯替父报仇,杀死了母亲。太阳神阿波罗支持俄瑞斯特斯,复仇女神却要追杀他。法庭判决时,主张俄瑞斯特斯有罪和无罪的票数相等,最后智慧女神雅典娜投了无罪票,俄瑞斯特斯被宣告无罪。神的法庭即人的法庭,是古希腊法制秩序和民主传统的反映。希腊神像人一样,也有善恶观念。宙斯暴虐好色,专横伪善;宙斯的妻子天后赫拉心胸狭小,忌妒心强;普罗米修斯代表人的利益,不畏强暴窃天火;俄狄浦斯励精图治、秉公办事正是这种表现。
宙斯,第三任主神,奥林匹斯山的统治者,掌管天界。他经常是一个武断的司法执行者,有时又是个拥有爱心的父亲,并且一直是个玩弄女性的男神。他的行为正是基于古希腊男权家长制和等级制的社会体系。宙斯有的时候被描绘成残暴专制的君主,对于那些违背他的指令的神明,宙斯就会施与无情残酷的报复,毫无怜悯之心,从不手下留情。就连曾经帮助自己登上王位的普罗米修斯,宙斯也不例外,给以沉重打击,让其在高加索山每天都承受锁链和金刚硬石不尽的痛苦折磨,还有鹰隼对肝脏的啄食。从人类的角度看,宙斯是残忍的,但这也许只是一个人类对于背叛自己的人的愤怒的夸大表现。当有人背叛自己的时候,愤怒是正常的反应。
希腊神的世俗化在“性”方面表现得更为淋漓尽致。“性”是人类为了不断延续后代而生产人自己的一种行为,是人的本性。希腊神也不能脱俗。他们的性不但为了繁衍后代也为了爱,这正是人的性与动物的性的区别。希腊的神们,女神爱慕体魄健壮的男神,男神则钟情美丽多情的女神。宙斯让阿佛洛狄忒做跛腿火神赫准斯托斯的妻子,阿佛洛狄忒不满意,偷偷与战神阿瑞斯幽会,赫淮斯托斯抓住了他们,放在众神面前。面对这对通奸者