末法时代的现象与如何修持.doc

末法时代的现象及如何修持
当时阿难,於大众中,整衣而起,合掌顶礼,因心迹圆明,不禁悲欣交集,为了让未来的众生,也能同沾法益,特又稽首禀佛∶「大悲世尊!我现在已领悟了成佛的法门,决定依照修行,不再有任何疑惑。但常听如来说∶『自己尚没有得度,愿先度人的,是菩萨发心;自己的觉行已经圆满,又能够使他人觉悟的,是如来应世。』现在我虽然尚未得度,但愿能普度末劫一切众生。
世尊!这些末劫的众生,距佛住世时节,将一代远过一代,根性也自然渐趋下劣,那时邪师说法,多如恒河沙数,又没有机缘亲听佛陀教诲,必然鱼目混珠,使人邪正莫辨,难免受邪说的虫惑;对将来初发心学道的众生,欲使他们专心致志,从闻、思、修以入三摩地,当然是很难的。将要如何使他们建立道场,避免邪魔外道的蛊惑与扰乱,而不至退失菩提道心呢?」
世尊,听了阿难的启请,当看大众称赞阿难说∶「好极了,你能提出这样的问题,就是菩萨发心,为了救护末劫众生,使免於沈溺苦海,特问我要如何建立道场,以使末世众生,能摄心修行,现在你仔细的听著,我当为你作详细的说明。」阿难及大众,都肃然应诺,静待教诲。
佛告阿难∶
「你不是常听我讲戒律的时候,说到修行,有三项先决的原则吗?是那三项呢!就是所谓摄心以为戒,因戒而生定,由定而发慧,戒、定、慧三者具备,不但不会再漏落於欲界、色界、无色的三界,且不会漏落於空、有二边,这就是名为三无漏学,如钵盆盛水,决不会有所漏失。
阿难!我为什麽说摄心为戒呢?因为心是戒的根本,人若没有犯戎的心理或意念,自不会发生犯戒的事实;如以淫戒来说,世界六道中的众生,都是因有淫欲,才有性命,所以受生死的拘缚,轮回六道,生而死,死而生,相续不断,无由解脱。若於淫欲一事,不但没有交媾的淫行,根本就没有淫欲的心思和意念,当然不会随著淫业生死相继了。如何持戒,以下有四项清净明确的训诲,当仔细的听著。
你现要修耳根圆通的三昧,本来是希望超出见惑与思惑所引生的尘劳;如果不能断除淫心,就不能断见思二惑,也就决不能超尘绝俗,纵然多智,甚至禅定现前,若没有断绝淫念,倘偶有思维,就会有欲境随著而起,欲莫胜於魔,必落入魔道;以福报的厚薄,分为上中下三等,上等的为魔王,中等的为魔民,下等的就成为魔女。这些妖魔,各有徒众,都说自己已证无上道果。
我灭度之後,末法时期,这种妖魔,将会充斥世间,以示现神通智慧,秘密的教人行淫,造成淫乱风尚。并冒称善知识,诱使众生,堕入爱见深坑,不能自拔,一陷邪途,永失进趣菩提道果的正路。因此自今以後,你教世人,凡修习三摩地的,必须心不生淫念,身不起淫行,这是如来与过去诸佛,第一决定性的清净明确训诲,不能更易。阿难!若是不能断除淫欲,而修禅定,以求证佛所证的妙觉菩提佛果,那是不可能的;正像有人蒸沙石欲求成饭一样,就是蒸上百千万劫,也只能名为热沙,终不能成饭,因为沙石根本不是做饭的原料。你以淫欲的根身,欲证菩提妙果,纵然获得妙悟,皆是淫业根本,既有淫欲种子,遇缘便发,由是恶业日增,必至轮转三途,终不能出,与蒸沙而徒现热相,终不能成饭一样,怎麽能够修证如来涅盘道果?必须要使身上淫机,心中淫念,两皆断除,以至能断的断性也不著,於求证佛的菩提道果,才有希望。如我这样说的,名为佛说,若不是这样说的,或说淫念淫行,不碍真修等等,就是魔说。
阿难!又各世界六道中的众生,若心中没有杀念,就不会随著杀业生死相续,是为