黄老思想与汉初的法制建设.pdf

苏州大学
硕士学位论文
黄老思想与汉初的法制建设
姓名:陆益民
申请学位级别:硕士
专业:法律
指导教师:艾永明
20040401
黄老思想与汉初的法制建设中文提要程,并最终在汉武帝时被儒家思想所替代。黄老思想在其不同的发展阶段对汉初的法制建设有着不同的影响,前期较为积极而后期则比较消极。正是这种消极才使其逐渐走向衰落,最终为儒家思想所替代。“文景之治”不是黄老无为而治的结果,而是黄老的“无为”和儒家的“有为”相结合关键词:黄老思想汉初法制建设无为而治文景之治黄老思想是在道家思想的基础上发展而来的学派,其有着系统的治国理论,作为汉初的基本统治思想经历了从确立到盛行再到衰落的发展过的产物。作者:指导教师:陆益民艾永明教授
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言引终至汉武帝时又采纳了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议确立了儒家思想为基本治者确立为基本统治思想的J裁丛诤何涞凼被嵬蝗桓谋淞嘶镜耐持嗡枷黄老思想究竟对汉初的法制建设起着怎样的作用庑┪侍庖恢笔潜收叨哉庖皇逼诜律思想思考的主要问题。也是写作本文的最初出发点。在查阅写作本文的相关资料时笔者发现,目前学术界对这一时期法律思想的研究其实是不够全面的,主要体现在这样三个方面:一是对汉初黄老思想与这~时期法制建设的关系的研究过于笼统,对黄老思想与这一时期不同阶段的法制建设的关系缺少具体的研究;二是关于黄老思想对汉初法制建设影响的积极方面研究得比较充分,而对黄老思想的消极影响则明显地研究不够;三是对黄老思想在汉武帝时被儒家学说所替代的原因,研究过于形式或表面黄老思想在汉初经历了从确立到盛行再到走向衰落最终被抛弃的过程,在其不同的发展时期对汉初的法制建设有着不同的影响,这种影响既有积极的~面也有消极的一面。笔者试图通过本文,就黄老思想及其在不同发展阶段上对汉初法制建设的影响以及这一时期法律思想转变的根本原因等方面的问题作些探讨,以求证于方家。汉初是中国法律思想史的转折时期,从秦时的法家思想转为汉初的黄老思想,最的统治思想,从而奠定了在我国封建社会长期的统治地位。自此,儒家思想成为指导我国封建社会各朝代立法、执法、司法的基本思想。因此,汉初这一时期的法律思想及其变化在中国法律思想史具有特殊的地位和意义。但是,黄老思想是何时被汉初统化,缺少更为深入的探讨。黄老思想与汉初的法制建设
黄老思想的基本体系黄老思想是道家的一个分支学派,形成于战国中期。其思想在全面继承老子道家以老子为代表的道家学说产生于春秋后期。这一时期在中国历史上是~个社会的大变革时期,随着生产力、生产关系和阶级关系等的变化,奴隶制的经济基础和上层建筑正逐渐地被封建制的经济基础和上层建筑所替代。而对这场社会大变革,各社会了春秋时期诸子百家、百家争鸣的局面。道家就是诸予百家中的一个重要学派。诸子百家的思想内容,总的来说,除了对这场社会变革的认识和看法外,就是对变革中及变革后的社会提出如何治理的主张,如儒家的“礼治”、“德治”理论。法家的“法治”理论。道家作为当时的一个重要思想流派,其创始人老子也极力想要提出一套不同于儒家、法家的治国理论。这套治国理论可以将其归纳为“道法自然”和“无为而治”的理论。但是道家的“道法自然”、“无为而治”思想作为一整套治国理论是存在着很大的缺陷的。首先,道家的“道法自然”思想从根本上来说是否定一切制度的建设的,无论是政治带冉ㄉ杌故欠芍贫取⒕弥贫鹊鹊慕ㄉ瑁诘兰铱蠢炊际慈;国家昏乱,有忠臣。”衔N蘼凼欠ḿ业摹胺ā被故侨寮业摹袄瘛薄⑷室宓赖露是和“自然”之“道”相背离的“有为”之道,都是导致社会混乱、人民苦难的根源。撑,国家和社会将会陷于无序的状态。道家的“道”具有支配自然界和人类社会的总规律和最高法的意思,“道法自然”,即人类社会的一切制度规范均应以“天遭”即“自然”为终极根据和渊源标准。笔者认为,把它作为一种价值目标加以追求或把它作为评价、批判及制约社会人事的标准加以提倡都是可取的,且无疑具有理性的意义,但学说的基础上,对道家的“道”和“无为”思想作了进一步的丰富和发展。集团的代表人物从各自的立场和利益出发,对这场社会变革发表了各自的看法,形成“有为”的体现。比如,道家在批判法家主张时认为“法令滋彰,盗贼多有”涸反对儒家“礼治”理论时认为“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝然而,国家的日常管理活动是离不开这些制度的支撑的。如果离开了这~切的制度支把它作为一种治国理论其缺陷则是显而易见的,即过于消极且一味地反对所有的毒黄老思想与汉初的法制建设一、黄老思想的基本体系。《老子》。独献印
建设。也正因为如此,道家思想在春秋战国这样的一个社会大变革时代,不为当时的道家所主张和提倡的“无为”并不是真正的无所作为或不作为,而是要求在效法自然、段或