从心即理到心外无理——浅谈王守仁对陆九渊心学思想继承与超越.doc

编号:硕士学位论文题目:从心即理到心外无理——浅谈王守仁对陆九渊心学思想的继承与超越所专指研完在院业名导教究成时系:马克思主义学院称:中国哲学师:王漠生:郑超间:2012年3月沈阳师范大学研究生处制类别全日制研究生√教育硕士同等学力学位论文独创性声明本人所呈交的学位论文是在导师的指导下取得的研究成果。据我所知,除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中作了明确说明并表示了谢意。作者签名:日期:学位论文使用授权声明本人授权沈阳师范大学研究生处,将本人硕士学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索;有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版,允许论文被查阅和借阅;有权可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。保密的学位论文在解密后适用本规定。作者签名:日期:从“心即理”到“心外无理”——浅谈王守仁对陆九渊心学思想的继承与超越从心即理到心外无理——浅谈王守仁对陆九渊心学思想的继承与超越中文摘要陆王心学作为宋明理学的重要分支,是宋明之际与理学并立的一个高峰。这一时期,天人关系是宋明之际的主要哲学命题,针对于程朱理学提倡“性即理”,过度强调“理”的重要性,忽视了人的主体存在性这一倾向,陆九渊则提出了“心即理”、“本心”、“发明本心”等一系列心学思想,力图扭转程朱理学对天人关系的理解和阐释和其学说所造成的“天人相分”的境地。王守仁在陆九渊心学思想的基础上,吸收借鉴了前人对于心学的发展成果以及佛道两家的思想,对陆九渊既有的心学思想加以完善和提升,提出了“心外无理”、“致良知”、知行合一”等极具自身特色的心学理论,注重个体的存在性及自身价值,注重实现对自我的超越,从而将心学思想融会贯通集其大成,成为宋明之际天人合一的典型范式。本文试图通过对陆王心学的纵向比较,找到陆王心学的发展脉络,为心学的研究提供一个借鉴思路。本文主要采用文献检索法和比较研究法。全文共分为四个部分:第一部分,引言。主要对陆王心学在中国哲学史中的历史地位、近二十年来国内外研究现状以及本文的立意宗旨研究方法进行一个大致的介绍。第二部分,主要对陆王心学的发展脉络进行了一个梳理,首先阐明心学是在历史前提前提下产生和发展的;然后针对心学的两位主要代表人物陆九渊和王守仁进行了简要介绍;最后对陆九渊和王守仁二人的心学体系进行了简要梳理,大致说明了二人心学思想的各个方面和发展脉络。第三部分,这一部分主要涉及到王守仁对陆九渊心学思想的继承,以及王守仁在继承陆九渊心学思想的过程中是如何批判吸收的。第四部分,针对王守仁对陆九渊心学思想的超越的几个方面进行了逐一阐述,首先是本体论上的超越,其次方法论上的超越,最后是心学境界上的超越。关键词:心即理,心外无理,陆王心学3“从“心即理”到“心外无理”——浅谈王守仁对陆九渊心学思想的继承与超越From“MindisPrinciple”to“NoPrincipleExistsbeyondtheMind”——AbriefanalysisonWangYangming’sInheritanceandExceedingtotheBroadcastingThoughtofLuJiuyuanAbstractAstheimportantsubfieldofNeo-ConfucianismintheSongandMingdynasties,Lu-WangSchool,togetherwithNeo-Confucianism,,-Confucianismadvocated“NatureisPrinciple”,emphasizedtheimportanceexcessivelyof“Principle”,andignoredthesubjectexistenceofhuman-being,LuJiuyuanproposedaseriesofpsychologythoughtsuchas“MindisPrinciple”,“Conscience”,“TheExplorationofConscience”andsooninordertoturnaroundtheChengZhuNeo-Confucianism’scomprehensionandstatementontherelationbetweenheavenandmanaswellasthecirc