儒家文化对汉代政治发展的影响.doc

儒家文化对汉代政治发展的影响
摘要:自古文化为政治服务,儒家文化尤其如此。儒家文化在汉代封建统治中起到了极为重要的作用。儒家文化自秦焚书坑儒走向低谷,又从汉地兴起逐渐强盛。自汉高祖刘邦起,儒家思想逐渐进入政治领域。陆贾作为汉朝早期儒家文化的代表人物,为汉初稳定社会提供了一系列的政治理念,并且与诸子百家融会贯通,使儒家思想达到另一个阶层。至西汉汉武帝时期,董仲舒提出,“罢黜百家,独尊儒术”,其为汉武帝大一统的雄才大略提供了多层面的思想理念以及政治策略。儒家思想由此站在了诸子百家的最高端,成为中国传统文化的主流思想。
关键词:儒家文化;汉代;政治发展
“文化”的概念极为广泛,儒家文化就某种意义而言是政治文化。首先,儒家文化为政治服务。汉初,由于长年的战乱导致生产力不足,统治者采取了修养生息的政治策略,推行黄老无为而治。待生产力恢复,为了巩固政权即开始了“罢黜百家,独尊儒术”,以陆贾代表的汉初儒学家力谏刘邦“仁义为本”,陆贾在其著作《新语》中提出:“握道而治,据德而立,席仁而坐,杖义而强。”,在他看来统治者必须注重仁义道德,这是施政之本。其次,儒家文化也是从政文化。儒家文化发展至西汉汉武帝时期达到顶峰。其他各家学说或被分流或被融合,如此,从政做官必须要学儒学,正所谓半部论语治天下。
早在汉高祖刘邦起义不久,就网罗了一大批忠实的儒生,以协助其推翻秦朝,建立新的王朝。儒生也因此开始进入政治领域,不断为新的王朝长治久安提供相应的策略。如陆贾,对汉朝政治的发展起了相当大的作用。陆贾建议刘邦
“行仁义,法先圣”,“握道而治,据德而立”,即以儒家思想作为治天下的根本原则,彻底改变“秦以刑罚为务”的重大失误,以防“覆巢破卵之患”。他强调,真正足以担当重建社会秩序之任,弥补思想空缺的只有儒学,只有儒家思想和儒家伦理才是治世良药。由此看来,陆贾对西汉王朝未来发展的对策性思考便主要是基于秦王朝速亡的教训,并由此得出抑法尊儒的原则性结论。这样的政策建议,对于饱受秦朝的严刑厉法摧残的百姓来说,极具安抚作用。在当时,儒家思想在一定意义上迎合了新生的统治阶级的想法。对于重建社会意识形态有极大地积极作用。而在当时,由于经过长年的战乱,社会动荡,民心不稳,在后期发展之中,由于黄老之术深得封建统治的意愿,因而,得到兴盛发展。在这样的政治以及社会环境的影响之下,儒家思想虽没有占据一定的政治地位,却也得到了发展的机遇。其思想的核心内容,在黄老“无为而治”的思想之下,儒家思想吸收其长处,“仁”亦在统治阶级的政治策略上有所展现。从汉高祖到窦太后,都没有废止儒家思想,而是任其发展壮大。
随着汉朝的兴盛发展,原来以道家思想为核心的“无为而治”已经无法满足统治者强化中央集权的需要,无法适应社会发展。经过战后的一系列恢复政策,在汉武帝时期,儒家思想逐渐在诸子百家之中脱颖而出,得到迅速的发展。
西汉武帝时期,国力强盛,这给封建统治稳定提供了必要的前提条件。为建立统一的中央集权,维护国家的大一统,必须有与之相适应的思想体系,用以稳定社会。在这样的政治以及社会背景之下,董仲舒顺应封建统治者的统治需求,以儒学为主体和外壳,杂糅各家思想,以阴阳五行学为哲学原理建立起具有神学色彩的新儒学体系,用
“天人合一”、“天人感应”、“君权神授”、“三纲五常”、“春秋大一统”等观点,将君主统治影