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封爵制度
封爵制在先秦时代就有,那时候实行的是“官、爵合一制”,有官就有爵。从战国到秦汉时期,爵制有官爵和民爵两种。民爵始自战国时期的秦国。。爵与官、禄是分开的,即官、爵分离制。秦朝创立了二十等爵制,在这二十级爵位中,大致划分为两大等级:七级公大夫以上为官爵,八级公乘以下为民爵。
,首先对将士大加奖励,,在一个以惠帝名义发布的诏书中,首次无条件赐予民爵,同时又把吏爵(,只说出爵级数即可)和民爵分开。日本学者西坞定生也认为秦汉帝国的基本结构是由皇帝施行的对人民的个别人身支配。他认为二十等爵制就是秦汉帝国的具体的秩序结构。爵的功能就在于通过赐爵而形成为身份,由身份构成为秩序。。正是这种爵制秩序,才是皇帝对人民的个别人身支配赖以实现的“场地”,皇权正是通过二十等爵制与人民相联结并对人民进行统治的。皇权对人民的个别人身支配取决于两个前提条件:一是春秋以前的支配氏族的解体,从中产生出父家长式君主,也就是本书第六讲中所说的战国君主、,“场”。民爵制也就成为不同于欧洲封建社会那种贵族爵制的位阶(therank of nobility)。郡县制和爵制共同构成了秦汉帝国赖以存在的制度基础,郡县制是硬的纽带,爵制是软的纽带,前者确立了官僚与皇帝之间的等级关系,后者确立皇帝与臣民之间的精神联系。西岭定生对爵制的判断有点夸大了。事实上,,民爵成了没有多少实际意义的空头衔。而吏爵却被赐予田宅、奴蟀以及车马、金帛、器物等。武帝以后,赐民爵越发轻滥,,每代皇帝在颁布赐民爵的诏书中,都千方百计防止百姓获得免役的爵级。赐爵与百姓免役和士兵社会地位已经完全脱钩,,,东汉几乎找不到赐吏爵的记载.
不过,。这两种倾向是:一是广大民众成为有爵者,体现了中央皇权对人民的直接支配;二是五大夫以上的高爵,。尤其是后者,很重要。这一判断被北京大学罗新的研究进一步确证了。罗新先生在《试论曹操的爵制改革》一文中指出,曹操把原第九级的五大夫提升到了第十五级,更加强化了官爵与民爵的分野。,与二十等爵中仅比它低一级的公乘有着巨大的、甚至是无法逾越的差距。五大夫一爵被强化的象征意义在于:它标志着阶级的分野和脱离庶民社会的开始,暗示着向社会和政治上层攀升的可能。从这个意义上,我们可以看到,从先秦到汉代,,实则反映了政治权力对社会结构的侵蚀。这也是我们理解魏晋南北朝出现豪族社会和门阀政治的背景,也是反思科举制在隋唐得以全面推行的缘由。
其实,最值得关注的不是民爵,而是官爵.