略论妈祖传记的演变.doc

略论妈祖传记的演变
妈祖林默,出生于莆田湄洲屿,生于宋建隆元年(960年)卒于雍熙四年(987年),道家称其死亡为升化,年28岁。妈祖作为航海家信仰的女海神,其传略的叙写随时代的发展而演变。本文着重就各个历史阶段的妈祖传记加以分析。
     (一)南宋绍兴二十年庚午(1150年)正月十一日特奏名进士廖鹏飞撰《圣墩祖庙重建顺济庙记》(载圣妃灵著录)中体现的航海保护神。
     该庙记是研究妈祖资料的较为早期的有关妈祖信仰发祥的重要素材。因为北宋宣和四年(1122年)给事中路允迪奉旨使高丽,由于“通贤神女”桅樯护使,返航平安。路允迪上奏宋廷,第一次取得恩赐“顺济”庙额,奠定了往后妈祖历次封号逐步提高的关键。与路同往高丽的徐兢,在他撰《宣和奉使高丽图经》一书中,并未说明赐额的来由。徐兢的母兄,忤时宰南迁莆阳,徐不远千里走省之,按理是知道“神女“,为何没有提起,这是个谜。但无疑的那“顺济”二字的赐额,来源是他们所乘封舟的船号,叫作“灵飞顺济神舟“。封舟在黄水洋遇险,三柁并折,同舟之人,断发哀思,妈祖神光示现,得以生还,因而奏请赐额“顺济”。清乾隆三十五年林清标撰《天后志》说:……“保义郎李振,素奉神女,备述神显灵,路因而上奏朝廷……“经查莆田市涵江区洋尾村《李氏族谱》,李振确有其人,该谱第61页的记述,是新发现的重要资料。
     《圣墩祖庙重建顺济庙记》全文:
     里有社,通天下祀之,闽人尤崇。恢闳祠宇,严饰貌像,巍然南面,取肖王侯。夫岂过为僭越以示美观?盖神有德于民,有功于国,蒙被爵号,非无以彰其威灵也。郡城东,宁海之傍,山川环秀,为一方胜景,而圣墩祠在焉。墩上之神,有尊而严者曰王,有哲而少者曰郎,不知始自何代;独为女神,壮者尤灵,世传通贤神女也。姓林氏,湄洲屿人。初,以巫祝为事,能预知人祸福;既殁;众为立庙于本屿。圣墩去屿几百里。元祐丙寅岁(1086年),墩上常有光气夜现,乡人莫知为何祥。有渔者就视,乃枯槎(同楂),置其家,翼日自还故处。当夕编梦墩傍之民曰:“我湄洲神女,其枯槎实所凭,宜馆我于墩上。“父老异之,因为立庙,号曰圣墩。岁水旱则祷之,疠疫祟降则祷之,海寇盘桓则祷之,其应如响。故商舶尤籍以指南,得吉卜而济,虽怒涛汹涌,舟亦无恙。宁江人洪伯通,尝泛舟以行,中途遇风,舟几覆没,伯通号呼祝之,言未脱口而风息。既还其家高大其像,则筑一灵于旧庙西以妥之,宣和壬寅岁也。越明年癸卯,给事中路公允迪使高丽,道东海,值风浪震荡,轴舻相冲者八,而覆溺者七,独公所乘舟,有女神登樯竿,为旋无状,俄获安济,因诰于众。时同事者保义郎李振,素奉圣墩之神,具道其详,还奏诸朝,诏以顺济为庙额。于戏! 女郎庙之灵,古虽有之,不过巫山为云,洛浦凌波,曹娥抱尸浮江,帝女衔木填海,犹立石当时,血食千载,要其德被于民,功及于国,蔑如也。今神居其邦,功德显在人耳目,而祠宫■迫,画像形暗,人心安在乎?承信郎李富,居常好善,首建其义,捐钱七万,移前而后增,卑而成功于中秋,逾年月告毕。正殿中修廊翼,严祀有堂,齐疱有庐,砻刈削之工,苍黄垩之饰,凡斯庙之器用,殆无遗功。李侯以鹏飞久游门下,遂命记之,义不容辞。切闻射的山有仙人遗箭一只,郑巨君尝采薪得之。少顷,有人就觅,巨君知其神,还之,因请曰:“每患若耶溪载薪为难,愿旦南风、暮北风之。“其人化为白鹤飞去,后果如其请,乡民德之,立祠庙鹤于射的山南。宁海常获旦南暮北之使,而无还箭之功,故李侯因鼎新轮奂,以答神庥尔。或曰:旧尊圣者居中,哲而少者居左,神女则西偏也。新庙或迁于正殿中,右者左之,左者右之,牲醴乞灵于祠下者,宁不少疑?鹏飞曰:神女生于湄洲,至显灵迹,实自此墩始;其后赐额,载诸祀典,亦自此墩始,安于正殿宜矣!昔泰伯庙在苏台西,延陵季子像设东面,识者以为乖典礼,遂命改之。鹏飞谓李侯之作是庙,不惟答神庥,亦以正序位云。于是乐书其事,继以《迎》《送》二章,使乡人歌而祀之。
     右迎神
     神之来兮何方?戴玄冠兮出淋房。玉鸾佩兮云锦裳,俨若存兮熟幽香。鼓坎坎兮罗杯觞,奠桂酿兮与椒浆。岁岁祀兮民乐康,居正位兮福无疆!
     右送神
     神之往兮何所飘,葳蕤兮步容与。礼终献兮彻其俎,鹤驾骧兮云旂举。灵恍惚兮非一处,江之墩兮湄之屿。旂摇摇兮睇莫睹,稽首送兮拜而俯。
     宋绍兴二十年庚午正月十一日特奏名进士廖鹏飞谨记。
     以上记载说明以下二点:
     (1)南宋时屿本有“湄洲祖庙”,而现在却出现了另一“顺济祖庙”,为什么?
     从时间上说,妈祖“升化”之时间是北宋雍熙四年(987年)古历九月初九日。最初,在“升天”之处建一小庙。至北宋大圣年间(1023—1032年),由于海商三宝航运经商,祈祝神女保佑,后来三宝回航平安,扩大庙宇。此庙则叫“湄洲祖庙”。