春秋战国时期楚国龙形玉器纹样造型研究.ppt

作者:八音魔琴
春秋战国时期
楚国龙形玉器纹样造型研究
目录
楚人与龙
楚国龙形玉器的分期特征
奇诡纹样——春秋时期的玉龙
多变形制——战国时期的玉龙
结语
楚人与龙
◎中国龙文化
◎龙——楚人崇拜的神兽
壹
中国龙文化
中国龙是中华民族的图腾、中国文化的象征。远古人们认为应当有一个力大无穷的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象,龙作为一种崇拜现象,一种对自然力的一种“理解”,也就开始了它的“模糊集合”。
上下数千年,龙已渗透了中国社会的各个方面,成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中华民族的象征、中国文化的象征。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓,常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外,还被远渡海外的华人带到了世界各地。因而,“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。
龙——楚人崇拜的神兽
中国龙文化,源远而流长。龙的形象深入到了社会的各个角落,龙的影响波及了文化的各个层面。伟大的爱国主义诗人屈原在《离骚》中,以热情真挚的语句、丰彤荟蔚的修辞表现了他崇高的人格和强烈的忧国情怀:
大意为:
为我驾起那矫健的飞龙,乘上玉与象牙装饰的车辆。
心志不一岂能共处,我将自己离去,适彼远方!
我的车队有千辆,排列整齐,队伍威武,隆隆驱驰。
每辆车有八条蜿蜒的神龙牵曳,车上飘动着五彩的云旗。
为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车,
何离心之可用兮,吾将远适以自疏。
屯余车其千乘兮,齐玉绂而奔驰。
驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇。
龙——楚人崇拜的神兽
根据楚地出土的文物和有关历史文献的记载,认为楚先民既尊凤又崇龙。楚人崇龙的原因与楚人崇凤的原因是一样的,都与楚国巫师作法有着密切的关系。巫师需要借助龙翻江倒海,吞风吐雾,兴云降雨的神异能力来作法,并引导人的灵魂飞升。
青铜器
龙——楚人崇拜的神兽
楚地先民以龙为崇拜对象,就有各种各样的表现形式。
1978 年,河南淅县下寺楚墓中出土一套7 件用失蜡法铸造的列鼎,其中最大的一件是王子午鼎,该鼎腹部满浮雕的蟠龙和窃曲纹、弦纹,旁边攀附了6 条透雕夔龙,极具动感。
丝织品
龙——楚人崇拜的神兽
楚地先民以龙为崇拜对象,就有各种各样的表现形式。
1949 年湖南长沙陈家大山一座战国楚墓中出土了一件帛画。画中描写一端庄高髻的妇女侧身而立,双手合掌,袖口宽松,长裙曳地,体态优美。妇女的上方画一只展翅飞舞的凤和一条蜿蜒向上升腾的龙。人物合掌祝祷,神态庄重虔诚,处于静态;与动态的龙和凤形成对比,使整个画面构成对比中的和谐。
文学作品
龙——楚人崇拜的神兽
楚地先民以龙为崇拜对象,就有各种各样的表现形式。
屈原在《离骚》中的“驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇”。
宋玉《九辨》中描写苍龙与鸾鸟在暴风雨到来之前的情景:“左朱雀之苃苃兮,右苍龙之躣躣。”
楚国龙形玉器的分期特征
贰