羌在深谷高山.doc

羌在深谷高山
自我放下手中的笔拿起照相机那一刻起,内心就渴望着能以一种新的语言,去述说那些文字未尽的冲动与感受,以图片去记述故乡平庸无奈的现实和苍凉悲壮的历史。西南汉藏之间“最后的羌人地带”上,那里有并不依着我们既有的知识、概念、映象所生活着的羌人。来到这里,是想体验一段与自然、与生命、与历史相关联,与“现代工业文明”有些区别的生活;是想以纪录片方式,去讲述那些代表羌人与祖先通灵、与鬼神对话的释比,讲述他们的心灵状态与现实处境。
在山野行走之余,我开始更系统地翻阅一些关于“羌”的文字。通过对甲骨文的辨析,我们发现:“羌”,是三千多年前,殷商人对其以西大约今天的陕西东部、河南西部、山西南部一带边缘人群的称谓;通过对《史记》《国语》等古籍的阅读,我们了解到:“羌”,是秦汉时期由秦陇向西大规模扇形迁徙的那些族群;通过对《华阳国志》《明史》,以及后来顾颉刚、费孝通等历代史家著作的浏览,我们又看到了两汉、魏晋之际,在整个华夏西部形成了广阔的“羌人地带”:从西北天山南路的?羌;河湟流域的西羌;陇南蜀西一带的白狼羌、参狼羌、白马羌、白狗羌等八羌,再到川西滇北一带的青衣羌、牦牛羌。及至唐宋,吐蕃势力与藏传佛教由旧称发羌的地域迅速向东扩展,与中原势力与文化在这片广阔的“羌人地带”上,全面相遇。之后数百年间,甘、青、河湟与川西北广大区域的羌人,分别融入了汉、藏、蒙古等民族之中,到了明清,只剩下岷江上游和湔江上游一些高山深谷间有少量
“羌民”了。这部分人,终于在1950年代民族识别区分之际,被认定为“羌族”。
我的拍摄,并非想要对“羌族历史”作出考证,但是,以汉字书写,或以羌语传说的种种“羌”或“尔玛”的历史,又是表现今天这些羌人,无法不去面对的苍茫背景。这段时间,我终日在历史文献记载的“羌”和岷江上游高山之上生活着的“羌”之间,来回穿行。
我拍摄了能寻访到的所有羌族释比。我的拍摄刚一开始,汶川县龙溪沟的余明海、萝卜寨的张福良、茂县永和沟的龙国治等几位老释比就已先后去世,我的拍摄还未结束,理县熊耳山的周润清等释比又随后离世。我不知道,再过几十年,这个世界上还有没有羌族释比,但我深信,每一个人的生