十分重视不同学术观点的论辩交流。明代�
后期的顾宪成、高攀龙就特别制订了书院�
舂代蘩蘸�会讲制度,规定:“每年一大会”,“每月一小�
会”,并订有“会约”、“会规”,以道义相磋�
口�井冈山大学人文学院�安�
磨,学术相珍重。�
书院是我国封建社会独具特色的文化�学空疏,科举腐化,书院教育由此复苏,嘉�除学术讲演外,书院教学的另一个重�
教育模式。作为中行�靖以后,发展到极盛。�要特点就是注重学生自修研究和质疑问�
交叉发展的一种教育制度,它萌芽于唐末,�清初,统治者为压制舆论,消除南明的�难。书院藏书丰富,这为学生自由读书和独�
鼎盛于宋元,普及于明清,改制于清末,是�复国情绪,对书院严加限制,但禁而不绝,�立钻研提供了方便。朱熹认为,除集体讲演�
集教育、学术、藏书为一体的文化教育机�不过这时的书院已经同官学没有什么区�外,书院的老师的职责就是指导学生自修�
构。它在系统地综合和改造传统的官学和�别,从元代开始的书院官学化倾向,到清代�读书,强调读书须有疑,有疑而又深思未得�
私学的基础上,建构了一种不是官学但有�达到极致。清代书院学习的主要内容是八�者即当请教大师,这就叫做“质疑问难”。朱�
官学成分,不是私学但又吸收私学长处的�股文制艺,目的是参加科举考试,获取功�熹创造的读书六条�循序渐进,熟读精思,�
新的教育制度,它是官学和私学相结合的�名,完全丧失了书院原有的教学与学术研�虚心涵泳,切己体察,著紧用力,居敬持志��
产物。自书院出现以后,我国古代教育便发�究的性质,其独立性和自主性已所剩无几。�对后世产生了深远影响。�
生了一个很大的变化,即出现了官学、私学�鸦片战争之后,闭关锁国百余年的“天�书院还以学术探究和理智训练为根�
和书院相平行发展的格局,三者成鼎立之�朝大国”的大门终于被西方列强的“坚船利�本。无论是大师讲演,还是学生自修,都十�
势。直到清朝末年,它们之间具有排斥,但�炮”所打破。在“师夷制夷”的洋务运动中,�分明显地体现了注重学术探讨的研究精�
更多的是互相渗透与融合,促进了我国古�洋务学堂如雨后春笋般兴起,改革旧式书�神。书院作为知识分子求知问学的精神家�
代文化教育的发展和繁荣。书院在中国大�院就成为大势所趋。在此情形下,清政府终�园,努力将学术研究与教育活动结合起来。�
地上存在了����余年,成为中国文化史和�于采纳了张之洞、刘坤一的建议,于光绪二�他们一方面通过学术研究深化学理探讨,�
教育史上引人注目的一大奇观。�十七年������下诏将各省城书院改为大学�促进教学活动;另一方面又通过教学和学�
一
、古代书院的起源与发展�堂,各府书院改为中学堂,各州县书院改为�术研究培养人才,扩大学派影响。正是这样�
书院之名始于唐代,分官私两类,但都�小学堂,并多设蒙养学堂。至此,书院制度�交互递进,极大地推动了中国封建社会思�
不是聚徒讲学的教育组织,前者如集贤殿�走完了近千年的曲折历程之后,最终汇入�想和学术的发展。书院在其漫长的历史发�
书院为藏书修书之所,后者为文人士子治�了近代学校教育的洪流之中。�展过程中,经过千余年的传承与创新,形成�
学之地。唐朝“安史之乱”以后,国家由强盛�二
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