贵州布依族民歌初探.pdf

艺术探索非物质文化遗产研究艺术探索
2
0
0
8
56 贵州布依族民歌初探
●唐世林
[摘要]本文以布依族民歌歌词和音乐范例为参照,对贵州布依族民歌歌词的形式、内容,民歌的音乐结构、风
格、特征做了较详细的分析,对原生态布依民歌的保护与开发有独到的见解并通过成功改编《桂花生地
桂石岩》和《好花红》两首民歌的回顾,诠释“采民间妙音,谱时代新曲”的宗旨。
[关键词]布依民歌;音乐特征;词曲改编
布依族是中华民族具有悠久历史的民族之一。全国布染歌》、《起房盖屋歌》语言生动流畅感情细腻,有着浓郁的
依族总人口 290 多万人,80%居住在贵州。布依族民歌是生活气息。从不同的角度反映布依族儿女不畏艰辛,投身
中华民族传统文化艺苑中一束艳丽馨香的花朵,在布依族于生产劳动中,积极创造社会物质文化生活的情形,蕴涵
文化中占有重要的地位。着劳动人民朴实无华的愉悦心情。《想妹歌》、《梦郎歌》、
随着经济全球化和现代化进程的加快,我国文化生态《相爱歌》、《连妹歌》、《玩花山》、《赞慕歌》等展现了爱情生
环境和文化遗产受到严重威胁,不断边缘化,有的甚至消活的真实画面,表达了男女青年对美好爱情生活的热烈追
失和流失。因此加强布依族民歌的保护、研究和开发,对于求和质朴健康的恋爱观,审美观。“郎一声来妹一声,好比
继承和弘扬民族民间文化,满足人民群众日益增长的文化花线配花针,姐是花针朝前走,哥是花线随后跟。”感情丰
需求,振奋民族精神,具有极为重要的现实意义。富而委婉。“好朵鲜花在半岩,蜜蜂采花万里来,蜜蜂是为
一布依族民歌的形式内容
、、采花死,山伯死为祝英台。”比喻巧妙,夸张得体,形象鲜
几千年来,布依族人民创造了数以万计的民歌,在民明,充满了诗情画意。“大田栽秧排对排,一对秧鸡跑出来,
族文化史上闪烁着灿烂的光芒。秧鸡跟着秧鸡走,情哥跟着情妹来。”饶有风趣,感情炙热,
布依族民歌分为歌词和歌曲两部分。当人们颂读,流把爱情和生产有机联系起来。“老鸦不是墨染黑,雁鹅不是
传其歌词,或外化于文字时,它是一种语言艺术。当人们把粉擦白,山歌不是我爱唱,少数民族丢不得。”表达了民歌
歌词内容唱出来时,它是一种表演艺术,同时也是以节奏与布依族社会生活不可分割的紧密联系。贵州布依族民歌
旋律为特征的时间艺术。生动地反映社会生活,浸透着民族的思想感情,在形象画
布依族无论男女老幼都会唱民歌, 其形式可分为对面上渲染了民族色彩,充满了乡土气息。
二布依族民歌的音乐结构风格特征
歌、盘歌、酒歌、散歌。少数民族民歌是即兴创作,畅达明、、、
快,寓意含蓄,古朴而情真。按内容分,可分为古歌、苦歌、布依族民歌的音乐结构具有灵活性,大致可分四种类
反歌、情歌、时政歌、劳动歌、摆古歌、生活歌、散花歌、风俗型:
歌、孝歌、仪式歌、民谣、儿歌、灯词。青年男女进行社交、谈 :有方整型上下句和不方整型上下句等
情说爱,唱“浪哨歌”,用歌声表达相识、爱慕、送别、思念、类型。方整型上下句采用多次反复唱法。如流传在惠水、长
猜疑、分离、团聚等情愫。结婚、立房、办月酒时,布依人设顺、龙里一带的《喂画眉》:
宴席待客唱“酒礼歌”。曲目有迎客、劝酒、对子歌、筷子歌、