美学概论(1).ppt

美学概论
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绪论
美学概论这门课程主要涉及两个方面的内容,一个是艺术,一个则是审美经验。
但这门课程并非专门去研究某件艺术作品。对于某件艺术作品的分析在这门课程中只是作为说明某些美学原理的例证而存在的。所以,这门课程也就具有了两个特征:一个是概括性,一个则是普遍性。
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一本门课程将要涉及到的一些理论问题
什么是艺术? 在欣赏艺术作品的时候,是内容更重要呢还是形式更重要呢?艺术欣赏对于我们人类而言具有什么重要的意义?艺术除了它所提供的审美快感之外它还有什么作用和价值?艺术可以疗救我们心灵的创伤吗?艺术可以让我们更容易理解他人的内心吗?艺术可以像宗教那样救赎我们的灵魂吗?有些艺术作品在内容上是违背人们的道德观念的,但是我们仍然将其看做是好的作品,看做是艺术,这又该如何来理解?丑陋的东西是否可以成为艺术的表现素材?有些现成的日用品在日常生活中没有人会把它看做是艺术,为什么当艺术家将其放在艺术展览馆之后就成了艺术品呢?艺术品和日用品到底有没有区别?
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审美态度具有什么特征?
审美活动和认识活动有什么区别?
美感作为一种快感与其他快感(如食欲满足的快感)有什么区别?
美感有没有一个标准可供衡量?
美和善有何区别与联系?
美和丑之间究竟具有怎样的关系?
……
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二、课程涉及的内容实例枚举
实例之一:明代龚自珍在他的《病梅馆记》中写到:“或曰:梅以曲为美,直则无姿。以欹为美,正则无景;梅以疏为美,密则无态。固也。”在此,龚自珍批评了古代文人所推崇的那种病态的审美观。
在龚自珍看来,真正体现着健康的审美观的应该是那些生命力自然舒展的梅树,而不是那些生命力被人为拘束限制的梅树。
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德国思想家尼采也曾经指出:“再也没有比人的生命力的衰退更丑陋的东西了”。
由此而言,真正的美从本质上而言是生命力自由蓬勃的象征。在现实生活中,我们确实能够看到一些不那么“健康”的审美观。比如发财树和富贵竹。
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富贵竹与发财树
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然而,如果结合中国艺术史来看一下龚自珍的这样一种认识,我们却能够发现一些与此认识有些不符的现象。请看下面两幅以梅树为对象的国画。
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这两幅画虽然都是以梅树为题材的,但二者所画的梅树的状态却截然相反。左图洋溢着一派春光烂漫蓬勃昂扬的气息,它无疑是生命力自由奔放的象征。而右图表现出的则是生命力的衰朽、枯槁甚至死寂。然而,这两幅画同样都受人们喜欢。我们喜欢前者的绚丽与烂漫,但我们也能欣赏后者的苍劲与古拙。那么该怎么理解这样一种反差呢?
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