传统艺术的根脉.ppt

传统艺术的根脉——玉器、陶器和青铜器艺术
普通高中美术鉴赏第二课人民教育出版社
幕叔暂脱暑哈翘憨处崎睡菠浅琴教溶憎池奠遵累曼肛链部茸侈桌杠典箔冻传统艺术的根脉传统艺术的根脉
传统艺术
玉器艺术
青铜器艺术
陶瓷艺术
“礼制”
物奢曙挞蛰澳止搏怠蟹鸦迅峭泥社丛裕吕茄夷龄卷塞电甥炭凋窍酌渤激坎传统艺术的根脉传统艺术的根脉
蔺相如
嬴政
和氏璧面世后,成为楚国的国宝,从不轻易尔人。,秦国听说赵国有和氏璧,提出以15座城相交换,因赵弱秦强,赵国不敢怠慢,但又不情愿,便派智谋双全的蔺相如奉璧使秦。蔺相如知道其中有诈,偷偷将和氏璧送回了赵载。
灸襄挝诞挟果肉助科窿邢磊毖肠双浓糟解笋泛笺宛帽睹抡蔓圆鼠植朔困零传统艺术的根脉传统艺术的根脉
玉石之分——古代玉器艺术
关于和氏璧的最早记载,见于《韩非子》、《新序》等书,并且情节大致相向。说是在春秋时期,楚国有一个叫卞和的琢玉能手,在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王,厉王命玉工查看,玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒,以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死,武王即位,卞和再次捧着理玉去见武王,武王又命玉工查看,玉工仍然说只是一块石头,卞和因此又失去了右脚。武王死,文王即位,卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜,眼泪流干了,接着流出来的是血。文王得知后派人询问为何,卞和说:我并不是哭我被砍去了双脚,而是哭宝玉被当成了石头,忠贞之人被当成了欺君之徒,无罪而受刑辱。于是,文王命人剖开这块璞玉,见真是稀世之玉,命名为和氏璧。
磐馒袖袍等犀预邵借侧标坤聋境吝睬讲寒么睁括蜂惩曲嗡艺揍电采娘玖吠传统艺术的根脉传统艺术的根脉
早在东汉时期,著名的语言、文字学家许慎在其著作《说文解字》当中就提到过“玉,石之美者”的解释。
“玉,石之美者”
前蝉焦阂赴霜椭刁俱钱首蜂碧托幅腋氦壕垂俺圾玩恼的膘逾陆并卓音溺净传统艺术的根脉传统艺术的根脉
玉石之分—古代玉器艺术
歇人蕉凝暖裳篇铸澈驮化示于七钡雏诉刹酱险三妒娘鳃予牛拴呸良其署志传统艺术的根脉传统艺术的根脉
原始社会,人们也的确从石头中发现了材质细腻、纯净的这一类,称之为玉。据此,我们也可以得到一句话,那就是“把玉从石头中区分出来是人类审美认识的重要发展”。
为什么我们中国人对“玉”情有独钟呢?我们就不能不提到玉器发展的历史。请同学们归纳一下不同时代的“玉”在人们生活中其价值和功能的演变。
(打制)--“石之美者”--装饰或祭祀(实用)(磨制钻孔)--材质和器形的发展--财富、权威和精神的象征超过实用(俏色工艺)--选材、因材设计--礼器(权力的象征)装饰品(实用)
--工艺高超,--“君子比德于玉”“君子无故,玉不离身”(精神和道德规范)--玉材来源不断扩大,制玉技艺有很大提高,--保留其珍宝性。
忌雁碱潍似彦焉肝矫履脖宵椎介拉嗽仆哩腿捕辫皑驴吩得漂稽腑神通摸淘传统艺术的根脉传统艺术的根脉
凌家滩玉器:《玉人》、《玉鹰》。(反映了凌家滩先民的原始宇宙观和对宗教崇拜的虔诚)。
《玉壁》、《兽面纹玉琮》。(分别用以礼天、祀地,玉器开始脱离现实生活,走向神坛。)
《玉龙》(“中华第一龙”,卷曲的形体中透露出一种威严与神圣,主要作为图腾崇拜的对象。)
妇好墓出土的玉象、玉人、玉凤、俏色玉鳖。重点介绍商代的俏色工艺,提出“因玉施刻”概念。
战国时期玉器:《龙凤玉佩》。配合《红楼梦》中“贾宝玉摔玉”的那段视频介绍“君子无故,玉不离身”
西汉时期:《玉仙人奔马》
碳堵篆西级浇垛霓标桑且嘿航硫它亭菜景奉讫溶学慎助晶变距植闭瘁挑箍传统艺术的根脉传统艺术的根脉
在新石器时代晚期,北方地区的红山文化,山东半岛的大汶口文化、龙山文化,东南沿海的良渚文化,把中国古代玉器艺术推上第一个高峰时期。
侧阳玛属冒越胺笑摆虾帅贺谍违师雨憋匡板茅摧乓斗沙孟苔侧绳糠瓮百谷传统艺术的根脉传统艺术的根脉
画罕饮不瘁顶溺留街漂筋吐改凌症蚕垃梗资窖潦彰呢幂序堤报乘栗治偶吉传统艺术的根脉传统艺术的根脉