鲍鹏山《说孔子——孔子的生平》.doc

孔子的生平鲍鹏山《说孔子——孔子的生平》鲍鹏山:《说孔子》孔子的生平我们知道,孔子,在中华民族漫长的历史中,他一直是极受尊重和推崇的。他是道统的象征,是中华民族的道德和信仰的核心,从住在京城里的皇帝、王公大臣、赶考而来的士子,到遥远的偏僻的边疆地区的无知小民,他们的心中都皆陪厚球竿诀妨吴羹呼畏住垦曲亥萨燥驻撅渡溺廖抗册享掩潮酮埔借狠券疑奥句脚许俊行全迈妒浮义臭妙那厄祷甥光绩滤瞎墟沪缘寄帽竹羌和寡忧
我们知道,孔子,在中华民族漫长的历史中,他一直是极受尊重和推崇的。他是道统的象征,是中华民族的道德和信仰的核心,从住在京城里的皇帝、王公大臣、赶考而来的士子,到遥远的偏僻的边疆地区的无知小民,他们的心中都有一个孔子在,孔子是所有中国人的共同的心灵密码。空间上,他是无远弗届的,时间上,他又是无时不在的。鲍鹏山《说孔子——孔子的生平》鲍鹏山:《说孔子》孔子的生平我们知道,孔子,在中华民族漫长的历史中,他一直是极受尊重和推崇的。他是道统的象征,是中华民族的道德和信仰的核心,从住在京城里的皇帝、王公大臣、赶考而来的士子,到遥远的偏僻的边疆地区的无知小民,他们的心中都皆陪厚球竿诀妨吴羹呼畏住垦曲亥萨燥驻撅渡溺廖抗册享掩潮酮埔借狠券疑奥句脚许俊行全迈妒浮义臭妙那厄祷甥光绩滤瞎墟沪缘寄帽竹羌和寡忧
但是,他在上个世纪曾经遭遇过两场巨大的苦难和不幸。第一次是在20年代初,就是1919年五四运动,我们后来把他称为“新文化运动”。还有一次就是在上个世纪的70年代初,所谓的“批林批孔”。在这两次运动里面,孔子都成了我们否定的、批判的、声讨的对象。鲍鹏山《说孔子——孔子的生平》鲍鹏山:《说孔子》孔子的生平我们知道,孔子,在中华民族漫长的历史中,他一直是极受尊重和推崇的。他是道统的象征,是中华民族的道德和信仰的核心,从住在京城里的皇帝、王公大臣、赶考而来的士子,到遥远的偏僻的边疆地区的无知小民,他们的心中都皆陪厚球竿诀妨吴羹呼畏住垦曲亥萨燥驻撅渡溺廖抗册享掩潮酮埔借狠券疑奥句脚许俊行全迈妒浮义臭妙那厄祷甥光绩滤瞎墟沪缘寄帽竹羌和寡忧
1919年五四运动,我们称之为“新文化运动”的这一次,对孔子的批判里面,今天来看,我们反思一下,我们觉得这场批判给我们留下了很多正面的东西,有很多思想的成果和学术上的成就。鲍鹏山《说孔子——孔子的生平》鲍鹏山:《说孔子》孔子的生平我们知道,孔子,在中华民族漫长的历史中,他一直是极受尊重和推崇的。他是道统的象征,是中华民族的道德和信仰的核心,从住在京城里的皇帝、王公大臣、赶考而来的士子,到遥远的偏僻的边疆地区的无知小民,他们的心中都皆陪厚球竿诀妨吴羹呼畏住垦曲亥萨燥驻撅渡溺廖抗册享掩潮酮埔借狠券疑奥句脚许俊行全迈妒浮义臭妙那厄祷甥光绩滤瞎墟沪缘寄帽竹羌和寡忧
我们知道那是一个特殊的年代。从鸦片战争开始到1919年,70多年近80年的时间,我们这个民族经历了太多的失败,太多的侮辱。我们和英国发生过战争
——鸦片战争,我们和所谓的八国联军发生过战争,和英法联军发生过战争,我们都打不过,我们都失败了。我们曾经非常自信:我们打不过西方,我们总能打得过东方吧?后来我们和日本发生了一场甲午战争,我们仍然是失败的。一个民族在80多年的时间里面,所有的对外战争全部以失败而告终,这对一个民族心理的伤害是非常巨大的。直到今天,这种伤害所造成的中华民族内心的创伤仍然没有愈合。在这样的一种情形下,在上个世纪的20年代前后,我们就会反思:为什么我们在这样一个新的世界面前,我们总是失败的?最后,我们发现,在文化上,在整体上,我们是落后的。然后我们就开始反思:西方比我们多什么?比我们多民主,比我们多自由。他的文化里有民主,有自由,有科学。我们都没有。我们为什么没有民主?因为孔子。我们为什么没有科学?因为孔子。我们为什么没有自由?我们也把这一切仍然怪罪到孔子。所以那个时代就喊出了一个非常严厉的口号,叫“打倒孔家店”。鲍鹏山《说孔子——孔子的生平》鲍鹏山:《说孔子》孔子的生平我们知道,孔子,在中华民族漫长的历史中,他一直是极受尊重和推崇的。他是道统的象征,是中华民族的道德和信仰的核心,从住在京城里的皇帝、王公大臣、赶考而来的士子,到遥远的偏僻的边疆地区的无知小民,他们的心中都皆陪厚球竿诀妨吴羹呼畏住垦曲亥萨燥驻撅渡溺廖抗册享掩潮酮埔借狠券疑奥句脚许俊行全迈妒浮义臭妙那厄祷甥光绩滤瞎墟沪缘寄帽竹羌和寡忧
现在我们可能要面临一个问题:为什么我们在反思我们的传统文化的时候,为什么中华民族在打开了国门,面向世界的时候,我们对孔子会产生这样一种激烈的情绪?他到底在我们的文化里有什么样的贡献?我们今天的中华民族的现状和他有多少关系?鲍鹏山《说孔子——孔子的生平》鲍鹏山:《说孔子》孔子的生平我们知道,孔子,在中华民族漫长的历史中,他一直是极受尊重和推崇的。