训蒙大意示教读刘伯颂等.docx

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      其栽培涵养之   方 ,则宜诱之歌诗以发其志意,导之习礼以肃其威仪, 讽 之读书以开其
 知觉。 今人往往以歌诗、   习礼为不切时务,   此皆末俗庸鄙之见, 乌 足以知古人立教之意哉?
  大抵童子之情,乐嬉游而 惮 拘检 ,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧挠之则衰瘘。
训蒙大意示教读刘伯颂等
王阳明
古之教者,教以人伦。后世记诵词章之习起,而先王之教亡。今教童子,惟当以孝、
弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。
这几句话,是先生教人的大主义,和后世专门教人念书做文章的,大不相同。 孝 是孝
敬父母, 弟 是爱敬弟兄, 忠 是尽忠报国, 信 是心口如一不肯欺人, 礼 是遇事有礼不侵害他
人。 义 是待人公道自守本分, 廉 是不取非义之财, 耻 是真心学好不做不如人的事。做童子
的时候,便专门把这些道理教他。根基培稳,长大成人,自然是有用的国民了。
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今教童子必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已。譬之时雨春风,沾被卉木,莫不
萌动发越,自然日长月化。
就像应时的雨水和春风,浸润吹拂草木,草木没有不发芽抽枝、茁壮成长的,自然就
会一天天地生成长、变化。
若冰霜剥落,则生意萧索,日 就 枯槁矣。故凡诱之歌诗者,非但发其志意而已,亦所
以泄其跳号呼啸于咏歌,宣其幽抑结滞于音节也。
也用来在吟唱诗歌中消耗他们蹦跳呼喊的精力,在音律中宣泄他们心中的郁结和不快。
导之习礼者,非但肃其威仪而已,亦所以周旋揖让而动荡其血脉,拜起屈伸而固束其
筋骸也。讽之读书者,非但开其知觉而已,亦所以沉潜反复而存其心,抑扬讽诵似宣其志
也。凡此皆所以顺导其志意,调理其性情,潜消其鄙吝,默化其粗顽。日使之渐于礼义,
而不苦其难,入于中和,而不知其故,是盖先王立教之 微 意也。
每天让他们逐渐接近礼,却不把学和的境地,却不知其中
的缘故,这大概是先王推行教育的深奥用意吧。
若近世之 训 蒙稚 者,日惟督以句读 课仿 ( 课业练习 ),责其检束而不知导之以礼,求其
聪明而不知养之以善,鞭挞绳缚,若待拘囚。彼视学舍如囹圄而不肯入,视师长如寇仇而
不欲见,窥避掩覆以遂其嬉游,设诈饰诡以肆 .其顽鄙