又名破地狱偈.docx

又名 破地狱 偈,出自 《华严经》 卷一九 “升 夜摩天 宫品 ”经文  菩萨  赞佛 . 说颂  画师 .分布诸彩色. 虚妄 取 异相 . 大种  彩画 .. 示现 一切色. 各各不相知 . 知自 . 诸法 . 五蕴  心行 . 佛事 .. 三世  法界 性. 一切唯心造 .注释摘自 宣化上人 《 华严经 浅释》 大方广佛华严经 夜摩天宫偈赞品 ——觉林菩萨偈 浅释在夜摩天宫宝庄严殿中,有十位大菩萨,用 偈颂 来 称扬 赞叹 释迦牟尼佛 的功德。下面是觉林菩萨赞佛偈颂的浅释。【偈云:尔时觉林菩萨,承佛威力,遍观十方,而说颂言】:在这个时候,这位觉林大菩萨, 仰承 着释牟尼佛的 大威 神力,普遍观察十方一切众生的因缘,用偈颂来说明佛的境界。【偈云:譬如工画师,分布诸彩色,虚妄取异相,大种无差别。】人的心好象画师一样,想 画画 的时候,在心中先思量一番,在纸上画些什么?如何来配合青黄赤白黑诸彩色? [分布诸彩色 ],这是 依他起性 。依一张白纸和种种彩色,绘出依他起性的画。 [虚妄取异相 ],这是遍计 执性 。怎样画?画些什么?其实画什么都是虚妄不实的。 [ 大种无差别 ],这是 圆成实性 ,根本没有什么分别。这位画师,想画山水,或画人物,或画 花卉 ,或画飞禽走兽、昆虫鱼虾等的异相,可是这张白纸没有什么分别,而是所有的彩色不同,所取的相不同, 所以画出来的画也不一样。 这个大种, 叫譬如真如, 众生的形形色色,颠颠倒倒,没有离开常住真心。也就是没有离开 如来藏性 ,也即是 大光明藏 。在这里有 真空妙有 。众生就是颠倒相, 不应做而做, 应做而不做 ;不应取而取, 应取而不取 ;不应说而说,应说而不说。好象天降冰雹,粒粒是明体。愚痴人认为是珍珠,见它玲珑可爱,乃捡起很多粒,放在箱中,不久冰雹便化成水。这是不应取而取的过失。后来,这个愚痴人遇到真的珍珠,他又想: [ 这是冰雹,会溶化成水,不可取之。 ]这是应取而不取的道理。众生就是这样的颠倒,是非不分,黑白不分。起惑、 造业 、受报、轮转不已。 【偈云:大种中无色,色中无大种,亦不离大种,而有色可得。】在纸的里边本来是没有彩色。或者用多一种彩色,或者用少一种彩色,所画出来的画,就有彩色了。这就是依真起妄的道理。在真如 自性中,本来什么也没有,是空白的。可是依真生出妄来。本来在真里没有妄,所谓 [真不起妄] ,所以才说 [ 色中无大种。 这个妄不能生真。 越画这个彩色越不同, 把本来的白纸盖住了。好象从真如中生时 无明 。无明生出烦恼, 贪瞋痴 都现出来了。画这画,虽然说 [ 大种中无,色中无大种, 可是这个色也没有离开这个大种, 也就是说离开真也没有妄。 若是离开大种,离开真如自性,一切的一切烦恼无明都没有了。这是我们真心现出的一种妄想,可是妄想中不会现出真心。妄想也没