从贵州府县志看夜郎文化.docx

郎最大。”  《汉书》云:“唐蒙从巴蜀莋关入,遂见夜郎侯。  ”  ,其主要是自春秋战国以来
从贵州府县志看夜郎之争与当今旅游文化开发
政史与法律系 10 级历史(本) 陈忠权 学号: 201006084001
摘要: 夜郎文明是贵州地区的一个古老文明,这个文明所带来的文化曾经使贵州地区所厌恶和可耻,一
词“夜郎自大”给贵州打上了无知、落后的烙印。然而随着给地地方志的历史沿革寻源和旅游业的发展,使
得夜郎文明成了各地对夜郎文化的相争。特别是在贵州地区,这种争论更为激烈。面对这种无休止的争
论,夜郎文化的开发将会何去何从?
关键词: 夜郎文明、夜郎之争、文化开发
古夜郎文明是一个真实存在的文明, 《史记 . 西南夷列传》云:“西南夷君长以十数,夜
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贵州历史沿革上的一个文化存在。 然而在贵州地方府县志的修纂中, 各地方都存在抢夺夜郎
文明的现象, 这种现象沿流到今天就变成了对文化旅游资源的抢夺。 那么古夜郎文明之争的
实质和现状如何?面对这种无休止的夜郎之争,夜郎文化开发又当何去何从?
一、夜郎之争
贵州各地对古夜郎文明之争由来已久, 在夜郎代表着自大的时候, 各个地方则是互推夜
郎属地,这也是一种夜郎之争。而在夜郎文明代表着文化的来源,代表着历史沿革的源流,
代表着旅游文化开发的时候, 各个地方则是抢着说是夜郎文明的发祥地。 这种争论是从古到
今的争论,只是争论的方向完全相反而已。
而夜郎文化是贵州文化的一大特色, 是贵州地区文化的一大源流和古老文明的结晶。 然
而对于夜郎文化的价值主要有以下两个。一是,夜郎文化具有旅游资源开发的价值,我们可
以利用夜郎文明下的文化, 去开发夜郎文化旅游, 如建设夜郎城和与夜郎文明文化相关的景
区、开发夜郎文化下的旅游商品等等。 二是夜郎文化具有各地区追溯历史沿革建置的历史价
值。如咸丰《兴义府志》云: “周之战国时为夜郎国”
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,道光《廣順州志》云: “楚黔中郡,
兼为夜郎且兰诸国。 ”  《水城厅采访册》云: “秦:夜郎国地”
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乾隆《普安州志》云:“周:
夜郎国、秦:夜郎国、汉武帝:夜郎国”
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,等等。从贵州各地区的府县志我们可也看出,
在修纂府县志的过程种极力的把该地区论证成为与夜郎有关的地区, 甚至说是夜郎文明的中
心,其实质是为该地区寻找一种历史沿革的依据。
二、夜郎之争的本质及现状
当今贵州各地区对夜郎之争主要有几个特点: 一是,夜郎之争都是通过文字论证和学术
探讨为载体的,也就是说,这种夜郎之争不是大众化的争论,而是地方特定的争论。二是,
这种夜郎之争体现的是一种对文化溯源的抢夺, 犹如家谱中对名人的攀附一样。 这样就会使
得,夜郎文化成了一种各个地方的一种文化价值的向往。三是,这种夜郎之争都具有一定的
有用性, 但是没有实质性。 因为这些夜郎的争论, 有利于人们了解夜郎文化, 了解夜郎文明,
但是不利于对夜郎文化的一种实质姓的论证, 和中心的确定。 也就是说夜郎之争没有朝着有
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《史记 .西南夷列传》中华书局  2011 年版。
《汉书》中州古籍出版社   1991 年版。
咸丰《兴义府志》卷二沿革表,第   47 页。
道光《广顺州志》卷一建置沿革