武当山道教对联所见养生智慧及其现代价值.docx

2011年5月 湖北大学学报(哲学社会科学版) May,2011
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武当山道教对联所见养生智慧及其现代价值
吴成国,胡 伟
(湖北大学历史文化学院,湖北武汉430062) [摘要】对联是中华民族的文化瑰宝,宫观庙宇中的对联是宗教文化的重要组成部分。武当山道教对联数
量繁多,涉及的范围广泛,内涵丰富。在众多的武当山道教对联中,讲“仙学养生”的对联占有重要地位。武当山道教对联所见养生智慧可以概括为道法自然、性命双修、内丹修炼和动静互摄等四个方面。这些养生智慧不仅是中华养生学的宝贵遗产,而且它可以给现代人治疗“现代病”提供宝贵借鉴;其对修身养性的讲求,有助于新世纪人们实现不断提升生命质量的热切愿望。
[关键词]武当道教;对联;养生智慧;现代价值
[中图分类号]K29 [文献标志码]A [文章编号]1001—4799(201 1)03—0038—06
武当山,作为国家重点风景名胜区、4A级旅游区、全国武术之乡、全国八大避暑胜地之一,其长达 140华里、堪称举世无双的古建筑群被列入《世界文化遗产名录》。武当山更是著名的道教圣地之一,景区面积古称“方圆八百里”、现有312平方公里的武当山,可以说,也是道教对联艺术的世界。武当山不仅拥有奇特瑰丽的自然景观,而且拥有丰富多彩的人文景观。武当山无与伦比的美,是自然与人文高度和谐的统一,正如一副对联所赞誉的:“亘古无双胜境;天下第一仙山。”
本文以武当山道教对联为基本材料,挖掘其养生智慧,分析其现代价值,以就教于方家。
一、武当道教与武当道教对联
武当道教作为道教的重要支派,虽然形成较晚,但早在东汉之前,武当山即有浓厚的神仙信仰和留名后世的修道者,其思想渊源可以追溯到上古荆楚巫术文化那里[1】。历代多有隐居修道之士,至唐朝又被奉为道教“第九福地”,唐朝以下,共建宫观庙宇500余处,庙房20 000余间。
明代,武当道教达致鼎盛,历代皇帝都把武当山道场作为皇室家庙来修建。明永乐年间,大建武当, 史有“北建故宫,南建武当”之说,共建成9宫、9观、36庵堂、72岩庙、39桥、12亭等33座道教建筑群, 面积达160万平方米,“武当道教即拥有全国最庞大的教团组织,拥有规模最大、最宏伟的宫观建筑群及豪华富丽的像器陈设,出现了历史上的鼎盛局面。明初武当山高道辈出,张三丰、丘玄清、孙碧云、任自垣等道功高深、学识渊博,皆为一代宗师”【2]1580明嘉靖三十一年(1552)又进行扩建,形成如明洪翼圣《武当道中杂咏》诗所言“五里一庵十里宫,丹墙翠瓦望玲珑。楼台隐映金银气,林岫回环画镜中”[31 72的巍巍奇观,成为“仙山琼阁”的仙境。现存较完好的古建筑有129处,庙房1 182间,犹如我国古代建筑成就的展览馆。除古建筑外,武当山尚存珍贵文物7 400多件,尤以道教文物著称于世,故被誉为“道教文物宝库”。
在武当山这座“道教文物宝库”中,道教对联占有重要一席。对联,又称楹联或对子,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句,言简意深,对仗工整,平仄协调,是一字一音的中文语言独特的艺术形式。一般认为,对联由古代的“桃符”演变而来,相传起于五代后蜀主孟昶。对联是中华民族的文化瑰
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