少林寺武术与禅宗的关系.docx

少林寺武术与禅宗的关系 -- 关于禅武合一的思考
一、引言
嵩山少林寺乃佛教禅宗之祖庭,也是少林派武术发祥之圣地。少林拳术以其刚劲有力、勇猛敏捷、朴实无
华的风格,套路繁多、利于实战。健身延年的特点,威震中外,名冠全球。 “拳以寺名,寺以武显” ,少林
寺凭依少林寺武术之盛名遍传神州,波及寰宇。而少林寺武术的发端、繁衍受佛教禅宗的影响也可谓至深
至远。诚如日本佛教史学者镛田茂雄所言: “中国武术的背后有禅的思想和炼身术。 ”禅宗思想对少林寺武
术的影响作用是多方面的,总的来说表现在少林拳法中心意的持守锻炼、拳法的内功修为,以及习武的宗
旨与戒约、武德等几个方面。
二、佛教禅宗对少林寺武术的影响浅析
 少林寺武术中心意的持守
 以禅的调心法为拳法的炼心法则
少林寺武术内功中的上乘功夫, 注重养气调心, 超于神化, 实以心意之持守为要。 《少林拳术秘诀》 云:“上
乘技击术,总以有几分禅机,方能活泼镇静,所谓超乎寰中,得其象外民也。 ”古人喻参禅如用兵,这里反
过来说技击如禅机,需有超越有为的、深沉而又镇静活泼的心态为本,才能立于阴阳不测之地,随机发用。
《少林宗法》第一篇,以“参贯禅机,超脱于生死怖畏之域”为拳术之 “极致所归”。以生命拼搏的技击术,
是须有一种置生死于度外的大无畏精神,参禅悟道,解除对死的恐惧,放下自我的执着,当然极有利于搏
击致胜之道。
 少林派传徒授艺,尤其强调锻炼心意,参透禅机
清末麻阳人滕黑子,师事少林巨人智远上人专攻少林拳法,师则授之佛门精义要旨:一为解脱功夫。佛门
十三宗,解脱之法以禅宗为最,因禅宗崇尚超悟,而解脱乃是超悟之不二法门,佛氏明心见性之具诠。而
“技击之艺,须与身心解脱之法并进,不可视为缓图也。 ”其二静悟与无恐怖心。禅门以静默参证神机,进
而求彻悟,“于是始有内外交修之旨,身心两修之功,其技乃别开一生面,而非复何日之景象矣。 ”
清末武术名家李镜源曾受教于某僧,僧云: “究不离乎灵魂躯壳,交相修养,始克涅槃正果,悟彻真如。 ”
并告之以三则习武心要:一曰欲学技击先学不动心。只有做到无君泰然,百体从令,技击始有超神入化之
境。二曰欲学技击先学数息。数息之功,即不动心之道,所谓气静则神恬,神恬则气足。技击臻此境界,
而后可称上第,可称绝技。三曰欲学技击必须破生死关头。佛门之毕生修养,乃以此为究竟证悟,勘破尘
根,悟彻轮回,而后可以神明以法之中,超其象于尘磕之外。李镜源是寺僧指点后,用功多年,参透儒书
释典,悟生死之机,而其技击术亦冠绝古今。
 少林寺武术的拳势功法中亦贯穿着心意的锻炼
少林寺拳谱中指出: “手到不如身到,身到不如心到,先到以心,后到以身。 ”出必中的,心一动而后百体
从令。少林寺拳谱中又说: “耳与心合多益精,目与心合多益明,口与心合多益勇,鼻与心合多益力,手与
心合更疾快。 ”“五行相合一气,心一动而内劲生” ,强调的仍是心的作用。
少林拳二十四字秘诀中有“呼吸动静”一句,释云: “人生惟生死为一大关头。此关不破,则种种障碍,
随之而见。常用技击之功已臻至绝顶者,一遇猝然变端则心胆俱落,手足失措,即生死之关不破故。先师
曰:人到生死俄顷间而能万念皆空,无一毫持牵,此所谓无挂碍斯无恐怖,无恐怖则