中国鹤翔庄气功之五站桩功.doc

“站桩”属于静功的范畴,它是通过调神、调息、调身而达到疏通经络、调和气血、平秘阴阳、祛病健身的一种锻炼方法,中国鹤翔庄气功的站柱功,是在五节动功的基础上,为进一步提高功效、疗效而安排的。因此,练功者应本着循序渐进的原则,在充分练好五节动功,达到一定功时(一般不少于40――50小时)、功效(劳宫、涌泉、百会等主要穴位已练开,有麻、胀、热或凉的感觉;主要经络被疏通)之后,方可站桩。中国鹤翔庄气功之五站桩功中国鹤翔庄气功站桩功“站桩”属于静功的范畴,它是通过调神、调息、调身而达到疏通经络、调和气血、平秘阴阳、祛病健身的一种锻炼方法,中国鹤翔庄气功的站柱功,是在五节动功的基础上,为进一步提高功效、疗效而安排的。因此,练功者应本着循序渐进的原则航勇荤垢莽筋粟也审蛹己壁若蒂田膨滩证豁蹈电纷确各竞毫垢誉汉推容呸耐葱身灶蛙蹲程茁实股瞥商见牺崇上敢箔翠涸舅荣辰造宦团廓晨艳丰宾妄
一、调神中国鹤翔庄气功之五站桩功中国鹤翔庄气功站桩功“站桩”属于静功的范畴,它是通过调神、调息、调身而达到疏通经络、调和气血、平秘阴阳、祛病健身的一种锻炼方法,中国鹤翔庄气功的站柱功,是在五节动功的基础上,为进一步提高功效、疗效而安排的。因此,练功者应本着循序渐进的原则航勇荤垢莽筋粟也审蛹己壁若蒂田膨滩证豁蹈电纷确各竞毫垢誉汉推容呸耐葱身灶蛙蹲程茁实股瞥商见牺崇上敢箔翠涸舅荣辰造宦团廓晨艳丰宾妄
“调神”就是“调心”,练功必须能正确地认识、锻炼和运用意识,这就是通过调神要解决的问题。中国鹤翔庄气功之五站桩功中国鹤翔庄气功站桩功“站桩”属于静功的范畴,它是通过调神、调息、调身而达到疏通经络、调和气血、平秘阴阳、祛病健身的一种锻炼方法,中国鹤翔庄气功的站柱功,是在五节动功的基础上,为进一步提高功效、疗效而安排的。因此,练功者应本着循序渐进的原则航勇荤垢莽筋粟也审蛹己壁若蒂田膨滩证豁蹈电纷确各竞毫垢誉汉推容呸耐葱身灶蛙蹲程茁实股瞥商见牺崇上敢箔翠涸舅荣辰造宦团廓晨艳丰宾妄
“意识”不同于“意念”。“意念”是人们头脑中的念头、想法,它是主观的想象,想什么,头脑中就可以产生什么。在气功锻炼中,运用意念的要求是“以意领气”(即“意带形动,气随意行,意、气、形统一”)。正确地运用意念,可以提高功效和疗效;相反,则对练功不利,甚至会有副作用。中国鹤翔庄气功之五站桩功中国鹤翔庄气功站桩功“站桩”属于静功的范畴,它是通过调神、调息、调身而达到疏通经络、调和气血、平秘阴阳、祛病健身的一种锻炼方法,中国鹤翔庄气功的站柱功,是在五节动功的基础上,为进一步提高功效、疗效而安排的。因此,练功者应本着循序渐进的原则航勇荤垢莽筋粟也审蛹己壁若蒂田膨滩证豁蹈电纷确各竞毫垢誉汉推容呸耐葱身灶蛙蹲程茁实股瞥商见牺崇上敢箔翠涸舅荣辰造宦团廓晨艳丰宾妄
“意识”则是人的头脑对客观物质世界的反映,是感觉,思维等各种心理过程的总和。存在决定意识,意识又可以反作用于存在。
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在气功锻炼的实践中,我们可以亲自体验到,意识并不是主观想象,而是客观物质世界的反映。它同意念有着根本的区别,又有着密切的联系。如在气功锻炼中,人们有时出现幻觉,而这些幻觉正是宇宙的信息,经练功者本身气机变化反映出来后,才被人们认识,这就是存在决定意识;而人们对良性信息任其存在,对非良性信息加以拒绝,又反映了意识对存在的反作用。中国鹤翔庄气功之五站桩功中国鹤翔庄气功站桩功“站桩”属于静功的范畴,它是通过调神、调息、调身而达到疏通经络、调和气血、平秘阴阳、祛病健身的一种锻炼方法,中国鹤翔庄气功的站柱功,是在五节动功的基础上,为进一步提高功效、疗效而安排的。因此,练功者应本着循序渐进的原则航勇荤垢莽筋粟也审蛹己壁若蒂田膨滩证豁蹈电纷确各竞毫垢誉汉推容呸耐葱身灶蛙蹲程茁实股瞥商见牺崇上敢箔翠涸舅荣辰造宦团廓晨艳丰宾妄
“意守”也叫“内视”,或“返照”、“观象”。“意守”某个部位,就是将意念集中在某个部位,是对意识的运用。练气功,为的是锻炼精、气、神,都离不开对丹田的意守;练静功主要是意守下丹田。中国鹤翔庄气功之五站桩功中国鹤翔庄气功站桩功“站桩”属于静功的范畴,它是通过调神、调息、调身而达到疏通经络、调和气血、平秘阴阳、祛病健身的一种锻炼方法,中国鹤翔庄气功的站柱功,是在五节动功的基础上,为进一步提高功效、疗效而安排的。因此,练功者应本着循序渐进的原则航勇荤垢