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道家内丹修炼的程序
一、筑基
筑基为内丹修炼的准备阶段,也可看成是第一阶段。要
求填亏补虚,炼好身体的精、气、神三宝,炼养得充盈,达
到精足、气满、神旺的 “三全 ”世界。就好比建筑高楼
首先要打好地基,一般要经过一百天的时间,故称 “百日
筑基 ”,其实不一定每人都须 “百日 ”,有人可能长
一些,有人可能短一些。
筑基的关键在于“炼”,就是要把自己思想上的杂念尘
垢,拂拭得干干净净,一尘不染。明代伍冲虚《内炼金丹心
法 炼己》:“己即我静中之真性,动中之真意,亦为元神之
别名也。”
炼己的方法是断除声色,省却应酬,使耳目归于清净,
杂念消于未萌。炼己的过程,即是筑基的过程。只有收视返
听,清心寡欲,才能培炼元精、元气、元神,达到三全境界。
二、炼精化气
炼精化气,又称小周天、百日关,即将精与气合炼而成
为气,达到 “三归二 ”。是内丹修炼的第二阶段。其法
初步是贯通任、督二脉,打通 “小周天 ”。即用意念的
力量使精化气,复使气自会阴、尾闾溯夹脊上达泥丸,再下
降丹田,如此反复运转,称为 “河车通 ”。
炼精化气又称 “初关 ”。具体功法即 “小周
天 ”。因炼精化气小周天以意领气的循行和后天八卦有关,
而后天八卦又以坎离代表人体心肾、水火,在十二地支为子
午,在方位为南北,所以 “小周天 ”又有 “坎离交
媾 ”、“取坎填离 ”、“水火既济 ”、“心肾相交 ”
等名称。小周天亦称 “子午周天 ”。
小周天功就是要通过子午周流,打通任督之法,取坎填
离而为乾坤, 恢复先天八卦元气。 小周天功法又分以下层次。
1 、调身 :修炼周天功一般采用坐姿,又分双盘坐、单
盘坐、自然坐几种。
调整坐姿后,挺直腰背,放松全身骨肉,微闭眼睛,合
上双唇,舌抵上腭,调匀呼吸,处于自然状态。
亦可采用仰卧身姿,枕头不宜太高,以2寸为宜。其它
要求同坐姿。
2 、调药 : “药 ”指精、气、神,调药即调精、调
气、调神。精气调,则精满自然化气,气满自然生精,精满
气足则神自然旺。
调药的关键在于 “凝神入气穴 ”,凝神即澄神息
心,使意念若有若亡,气穴即下丹田。意念、神气澄息后凝
聚于下丹田。
凝神入气穴,且感到活子时来到,说明药物已在下丹田
产生,后天之精转为先天之精。
3 、产药:周天功所产药物,一般分为外药、内药、大
药三种。
经为炼精化气阶段先后产生的药物,大药为化神阶段由
内外两药相合凝成的药物。
活子时到来,说明外药已经产生。与 “活子时 ”相
对的有死子时、正子时。死子时指夜半23-1时一阳初生
之时。正子时产生在小周天功法纯熟进入大周天功法之时,
机体所产生的 “六根震动 ”景象。活子时,为小周天功
法中随时随地恍兮惚兮的梦冥之中,感到光透眼帘,周身和
畅、气穴暖融、阳物勃举之时。
外药活子时,为小周天运转之初由内而生的先天真阴祖
气。要注意,活子时要在先天精气充盈之时自然来到,不可
刻意追求,不可揠苗助长。在 “活子时 ”时还要及时采
药入炉,不可有丝毫邪念沾染,不能烦扰元神祖气,以防走
火入魔。
4 、 采药:外药一旦产生,就需要及时采药入炉,急速
用武火使外药归于气穴,即用加强意识的方法,使种子(外
药)及时归于炉中,不使走失。采药之诀,即 “火逼金
行 ”。火指神,即意念,金指肾中的精气。简言之,即加
强意念作用,使产生的内气暖流感觉向下向后行。加强意念
的方法,又称聚火之法,用 “撮、抵、闭、吸 ”四字诀,
使内气走上督脉。其诀为: “撮提谷道,舌抵上腭,目闭
上视,鼻吸莫呼。 ”
同时,还要掌握意念运行的火候, 不可太过亦不可不及,
要使所采之药老嫩适中,以利于进一步炼制成丹。
5 、封炉:小周天功法,多以下丹田为炉,泥丸宫为鼎,
合称炉鼎。经过采药之法,把 “外药 ”采进下丹田的炉
中之后,需要及时封固,不使外驰。
封固不仅在于封固被采入炉中的外药,而且要及时温
养,温养需要文火,将神、气俱伏于气穴。然后再次 “火
逼金行 ”,运药烹炼,待其有行动之机,则周天武火,自
此起伏。
文火,指在意念作用下, 呼吸微缓, 不使其间断, “若
守若存, 勿亡勿助 ”。所谓武火, 指呼吸紧重, 匀细深长,
“绵绵不断,息息归根 ”。文火用于温养,用于沐浴;
武火用于采取,用于烹炼。
外药入炉封固温养,再次火逼金行。此次火逼金行以呼
吸为主,对药物进行起运烹炼;而上次火逼金行,则是以意
识之火为主,把 “药 ”及时采进炉里。两者有所不同。
6 、 运炼:即把采入炉内、经过温养后逼进任、督两脉
的外药(先天祖气) ,用进火退符的周天之法炼成丹母,共
运炼三百息、三百