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佛说摩呵般若波罗蜜多
心经
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上卷⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
中卷⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
下卷⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
心经· ·
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
上卷
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,渡一
切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,
受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢
不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身
意,无色身想味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无
无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,
以无所得故,菩提萨陀,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂
碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。三世诸佛,依般
若波罗蜜多故,得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,
是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,
真实不虚,故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:
揭缔,揭缔,波罗揭缔,波罗僧揭缔,菩提萨婆呵。
心经· ·
中卷
尔时,如来在大雷音宫,遥闻菩萨演说上经,即舍涅磐相,
腾身虚空,来投菩萨所在,化一长老,杂大众中,手持优钵曲
云,视花微笑。长老于大众中起,合掌白言,菩萨,佛何以得
空五蕴。曰,以照故,以依般若波罗蜜多故,以行深观故,以
自在观故,故得涅磐,得开一切微妙门,一切救苦难,一切真
实不虚。法究于阿褥多罗三藐三菩提,心布阿褥多罗三藐三菩
提,业证阿褥多罗三藐三菩提。果如是如是,乃真行深般若波
罗蜜多时,乃真五蕴皆空时,不落我相人相众生相寿者相,名
曰诸法空相。如来能隐能现,无往无来,能以芥子包纳三千大
千世界,能行止坐卧,无异常人。隐则慧眼不能睹,现则肉眼
不能翳,无死无生,万劫圆明。吾不得而名,强名之曰金刚,
尊其号曰如来。尔时,长老复白,世有善男子,善女人,依阿
舍慧达岸无讹。菩萨曰,善哉善哉,是有发大信咒,发大慧咒,
发大戒力咒,发无上定力咒,一切邪魔脱离咒,一切吉神拥护
灾难消亡福田利益咒,是乃如来口授功德不可思议。舍利子,
乐依般若波罗蜜多者,谦持此咒曰:
南无佛,南无法,南无僧,旦者他,安,加罗伐哆,罗加
伐哆,罗加伐哆,梭呵。
心经· ·
下卷
是时,菩萨在大罗刹国紫金殿内,演说多心经已,复告诸
舍利曰,昔我作王子时,即对佛发愿,三千大千世界,有一众
生,不闻正道,不发阿褥多罗三藐三菩提心者
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