中华古典精华文库
颜氏家训
颜氏家训· ·
目录
序致第一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
教子第二⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
兄弟第三⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
後娶第四⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
治家第五⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
风操第六⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
慕贤第七⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
勉学第八⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
文章第九⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
名实第十⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
涉务第十一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
省事第十二⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
止足第十三⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
诫兵第十四⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
养心第十五⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
归心第十六⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
书证第十七⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
音辞第十八⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
杂艺第十九⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
终制第二十⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
颜氏家训· ·
卷第一序致教子兄弟后娶治家
序致第一
夫圣贤之书,教人诚孝,慎言检迹,立身扬名,亦已备矣。
魏、晋已来,所着诸子,理重事复,递相模效,犹屋下架屋,
床上施床耳。吾今所以复为此者,非敢轨物范世也,业以整齐
门内,提撕子孙。夫同言而信,信其所亲;同命而行,行其所
服。禁童子之暴谑,则师友之诫,不如傅婢之指挥;止凡人之
斗阋,则尧、舜之道,不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所
信,犹贤于傅婢寡妻耳。
吾家风教,素为整密。昔在龆龀,便蒙诱诲;每从两兄,
晓夕温凊。规行矩步,安辞定色,锵锵翼翼,若朝严君焉。赐
以优言,问所好尚,励短引长,莫不恳笃。年始九岁,便丁荼
蓼,家涂离散,百口索然。慈兄鞠养,苦辛备至;有仁无威,
导示不切。虽读礼传,微爱属文,颇为凡人之所陶染,肆欲轻
言,不修边幅。年十八九,少知砥砺,习若自然,卒难洗荡。
二十已后,大过稀焉;每常心共口敌,性与情竞,夜觉晓非,
颜氏家训· ·
今悔昨失,自怜无教,以至于斯。追思平昔之指,铭肌镂骨,
非徒古书之诫经目过耳也。故留此二十篇以为汝曹后车耳。
颜氏家训· ·
教子第二
上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。
古者,圣王有胎教之法:怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳
不妄听,音声滋味,以礼节之。书之玉版,藏诸金匮。子生咳
提,师保固明孝仁礼义,导习之矣。凡庶纵不能尔,当及婴稚,
识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止。比及
数岁,可省笞罚。父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。吾
见世间,无教而有爱,每不能然;饮食运为,恣其所欲,宜诫
翻奖,应诃反笑,至有识知,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,
捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德。孔
子云:“少成若天性,习惯如自然”是也。俗谚曰:“教妇初
来,教儿婴孩。”诚哉斯语!
凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪恶;但重于诃怒。伤其
颜色,不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕,安得不用汤药针
艾救之哉?又宜思勤督训者,可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已
也。
王大司马母魏夫人,性甚严正;王在湓城时,为三千人将,
年踰四十,少不如意,犹捶挞之,故能成其勋业。梁元帝时,
有一学士,聪敏有才,为父所宠,失于教义:一言之是,遍于
行路,终年誉之;一行之非,揜藏文饰,冀其自改。年登婚宦,
颜氏家训· ·
暴慢日滋,竟以言语不择,为周逖抽肠衅鼓云。
父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。简则慈孝不
接,狎则怠慢生焉。由命士以上,父子异宫,此不狎之道也;
抑搔痒痛,悬衾箧枕,此不简之教也。或问曰:“陈亢喜闻君
子之远其子,何谓也?”对曰:“有是也。盖君子之不亲教其
子也,诗有讽刺之辞,礼有嫌疑之诫,书有悖乱之事,春秋有
邪僻之讥易有备物之象:皆非父子之可通言,故不亲授耳。”
齐武成帝子琅邪王,太子母弟也,生而聪慧,帝及后并笃
爱之,衣服饮食,与东宫相准。帝每面称之曰:“此黠儿也,
当有所成。”及太子即位,王居别宫
诸子百家 讲坛全集 (132) 来自淘豆网m.daumloan.com转载请标明出处.
