“昭穆制”的历史意义与功能.docx

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【内容摘要】 昭穆制( the right side position in ancestral temple )是古代宗法制度的重要组成
部分, 昭穆制应当缘于两姓氏族相互通婚且母系氏族分宗, 班位在两系中轮流变动这一根本
原则, 其本质在于昭穆之间互通父子, 且昭与昭、 穆与穆之间属于同族, 而昭穆之间分属异
族,及至后代, 昭穆开始异变, 成为合宗收族的一种礼法, 开始表现为大宗宗子在宗族日常
事务中据核心地位并有别于君统之外的制度。
【关 键 词】宗法;昭穆;婚级制;君统;宗统;家族政治。
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【作者简介】 彭卫民,西南政法大学政治与公共事务学院研究员,主要从事宗族史与
近代学术史方面的研究。
一、前言
民国二十一年, 《邵东李氏谱例》云: “文公固自成一别子之祖也,所衍六房,即礼所谓
继别继祢之宗也。 同性从宗合族之属, 从宗者, 从始祖之宗也, 高祖以下谓之族, 五世以外,
族于族相属,吾曰谱法之源于周代,世辨昭穆,而后多为散佚。 ”[1]作为一个失忆( null of
history )的学术问题, 昭穆所表达的长幼亲疏被民间撰谱牒者奉为制定世系垂丝图之基本原
则[2] 。
穆
又如,《丧葬祀祭仪制考赜》 [3] 收录的关于中国古代家奠弔祭仪式, 其基本准则是: “凡
祔祭合祀,必告于宗族,祭告各龛,于某郡堂上,列 , 本宗某氏历代先亲妣考神位 ?前曰上治
之典,则 ,左昭右穆 ?是也。 ”[4]言下之意是,凡祀,皆需先昭告家族祖先,而祖先之牌位,
则按昭穆原则,以男左女右顺序排列之,于其中则置一 “家先 ”,书历代先亲神位,于神位两
侧则分别书 “昭 ”“”二字与之对应 [5] 。
作为维系宗族关系的纽带, 撰谱与家祭无疑是两项重要事务, 而这两项事务皆与昭穆制
有着深刻的联系。 那么, 昭穆究竟为何物?它的历史意义与功能究竟在家族事务的哪些方面
体现出来?
二、何谓昭穆
何谓 “昭穆 ”?下述史料有相关记载 [6] :
春 小 春 冢
春 小
王
祭
文
楚 僖
韦
《周礼 ・ 官 ・ 宗伯》:“辨庙、祧之昭穆 ”[7];《周礼 ・ 官 ・ 人》:“冢人掌公墓之地,辨
其兆域而为之图,先王之葬居中,以昭穆为左右 ”[8];《周礼 ・ 官 ・ 史》: “掌邦国之志,奠
系世,辨昭穆 …… 大祭祀读礼法,史以书叙昭穆之俎簋 ”[9];《礼记 ・ 制》: “天子七庙,三
昭三穆,与大祖之庙而七。诸侯五庙,二昭二穆,与大祖之庙而五。大夫三庙,一昭一穆,
与大祖之庙而三,士一庙,庶人祭于寝 ”[10];《礼记 ・ 统》:“夫祭有昭穆。昭穆者,所以别
父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。是故有事于大庙,则群昭群穆咸在而不失其伦,此
之谓亲疏之杀也。 ”同篇: “凡赐爵,昭为一,穆为一,昭与昭齿,穆与穆齿。凡群有司皆以
齿, 此之谓长幼有序 ”[11];《公羊传 ・ 公二年》: “大祫者何,合祭者,柰何毁庙之主,陈于
大祖 ”引何注曰: “太祖东乡,昭南乡,穆北乡,其余孙从王父,父曰昭,子曰穆,昭取其乡
明,穆取其北面尚敬 ”[12];《国语 ・ 语下》:“宗庙之事, 昭穆之世 ”[13];《左传 ・ 公五年》 :
“大伯虞仲, 大王之昭也。 大伯不从, 是以不嗣。 虢仲虢叔, 王季之穆也 ”,《二十四年》 :“昔
周公弔二叔之不咸,故封建亲戚,以蕃屏周。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、
曹、滕、毕、原、酆、郇,文之昭也。邘、晋、应、韩,武之穆也 ”,《二十八年》 : “曹叔振
锋,文之昭也;先君唐叔,武之穆也 ”;《汉书 ・ 贤传第四十三》 :“孙居王父之处,正昭穆,
则孙常与祖相代, 此迁庙之杀也, 圣人于其祖, 出于情矣, 礼无所不顺, 故无毁庙 ”,同篇:
“祫祭者, 毁庙与未毁庙之主皆合食于太祖, 父为昭, 子为穆, 孙复为昭, 古之正礼也 ” [14]。
上述涉及到昭穆制度的史料,基本上为历代学者所熟知 [15] ,体现在墓葬、宗庙和祭祀
列
制度中的周代昭穆制度, 是一种与亲属、 继承和婚姻制度有着密切联系的社会制度, 所以根
据上述史料,大抵可以归纳昭穆制的基本特点:其一,祖孙相继,别父子等胄亲疏,如《礼
记・曲礼》中记载 “君子抱孙不抱子,此言可以为王父尸,子不可以为父尸 ”[16]即是此意,在
祭祀活动中,只有孙才能为祖父主持仪制,说明昭穆制下隔代之间的特殊关系 [17] ;其二,
昭穆制具有 “辨庙、祧 ”[18]的作用,周代王室祧庙之主夹处东西,父昭子穆,父与子相向,
昭者恒为昭,穆者恒为穆,依此类推,周王的庙号,即具有此规律性:二世不窋是昭位,三
世鞠是穆位,四世公刘是昭