《成就胜道宝鬘集》冈波巴大师著.docx

成 就 胜 道 宝 鬘 集
冈波巴大师著 张澄基译
常念十种可悲之法:
一个人如果想寻求解脱和证取一切智佛位, 首先他应该常常思念此
十种可悲之法:
( 一) 此十分难得之清净人身,如果用他来作罪业和恶行之工具,
实在是十分可悲的事。
( 二) 此难得暇满之人身,不用他来学佛,而让他白白空过死去,
实在是十分可悲的事。
( 三) 在这个恶浊短暂的世界上,把自己的生命全部消耗在无意义
的事情上,实在是十分可悲的事。
( 四) 自心之本体实即离戏之法身, 让他沈陷于迷茫之生死泥沼里,
实在是十分可悲的事。
( 五) 引导自己趋入佛道的至好上师,在未证菩提之前就离开他,
实在是十分可悲的事。
( 六) 戒律乃解脱之桥梁,如果随波逐浪为烦恼所使,以致破戒,
实在是十分可悲的事。
( 七) 由上师的助缘而获得的觉受与证悟,如果虚掷在滚滚的红尘
里,实在是十分可悲的事。
( 八) 诸成就者的深奥口诀,把他当作商品一样出卖给那些没有根
基的恶人,实在是十分可悲的事。
( 九) 一切众生皆是于自己有恩的父母,以怨恨心弃之不顾,实在
是十分可悲的事。
( 十) 青年时期的身, 口,意( 乃锻炼成器的黄金时代 ) ,如果白白
空过掉,实在是十分可悲的事。
以上是十项可悲的事。
十项必须之法:
( 一) 有了勇气和毅力,还需要一个好的计划来规范自己的根本行
为。
( 二) 在奉行上师的教言时,必须具有信心和精进。
( 三) 必须知道口诀之利弊, 才能在上师的各种教敕中, 选择 ( 于自
己合适 ) 之口诀。
( 四) 必须具有智慧和信心,才能与善妙上师的心意相合。
( 五) 必须常持正念和警策自己,才能使身口意不被罪业所污染。
( 六) 必须具有毅力和不挠的甲胄,才能使自己的意志坚定,堪忍
各种逆境。
( 七) 自己的鼻子不被别人牵着走才能谈到无贪无著的行素。
( 八) 长期地在积聚福慧二种资粮上努力, 必须知道前中后的次序。
( 九) 此心时常浸润在慈悲里,才能生起利生的情怀。
( 十) 必须具有智慧和了解,才能不著一切法相和实体。
以上是十种必须之法
十项应当依循之事:
( 一) 具有慈悲和证悟的上师,才是好的依靠。
( 二) 清静适意具有加持的兰若,才是好的依处。
( 三) 与自己见行相合,情意相投的人,才是好的相依。
( 四) 时常思维资生财物之过患,才是学道人之正思。
( 五) 凡是由成就者之传承所传出之口诀皆应无偏倚地去修学。
( 六) 凡是对自他有益之物件、药材、明咒和深邃之因缘法,皆应
取用。
( 七) 凡是对身体健康有益的物件和方法都应当善加利用。
( 八) 凡是对修行觉受有增益的法,都应善加采用。
( 九) 凡是具有信心和恭敬的善根弟子,都应摄受。
( 十) 在日常行住坐卧四威仪中,皆应常提正念。
以上是十种应当依循之法。
十项应当远离之事:
( 一) 与世事纠缠不清,一心眷恋世间八法的上师,应远离之。
( 二) 扰乱自己的心意和损害修行觉受的友伴,应抛弃之。
( 三) 尘嚣和烦恼甚重的寺庙和住所,应远避之。
( 四) 以偷盗抢夺或欺骗的方式来谋生,应禁绝之。
( 五) 对自心和修行有损害的作业,应舍弃之。
( 六) 对身体有害的物件及行为,应远避之。
( 七) 对增进欲望和吝啬的贪执,应断舍之。
( 八) 使别人对自己失去信心的轻佻放逸行为,应禁绝之。
( 九) 没有意义的行止作业应避免之。
( 十) 隐藏自己的过失,宣扬他人的错误,应严禁之。
以上是十种应当远离之事。
十项不应舍之法:
( 一) 不要舍弃慈悲,因为慈悲是利他之根本。
( 二) 不要舍弃外境之现象,因为一切外境之显现,皆是由心性自
显之光明。
( 三) 不要舍弃一切妄念,因为他们都是法性之显现游戏。
( 四) 不要一意舍弃烦恼,因为烦恼能令行者忆起智慧。
( 五) 不要一意舍弃欲乐, 因为欲乐能灌溉和增益 ( 行者之 ) 证悟及
觉受。
( 六) 不要舍弃疾病和痛苦,因为疾病和痛苦皆可成为自己的善知
识。
( 七) 不要舍弃仇敌于障碍,因为他们能唤起吾人对法性之向往。
( 八) 不要舍弃任运产生的 ( 证悟 ) ,因为它即是真正的成就。
( 九) 不要舍弃方便道,因为他能作智慧道之助基。
( 十) 虽然自己的能力薄弱,也不应舍弃利他之心愿。
以上是十种不应舍弃之法。
十项应当谨记之事:
( 一) 外显诸境皆属迷幻无有真实,应当谨记。
( 二) 内之心性无有吾我,空空如也,应当谨记。
( 三) 心中的妄念解应缘而生,率尔无体,应当谨记。
( 四) 四大所成之身体及语业, 皆是有为法, 无常无住,