《胜道宝鬘论》三，索达吉堪布第127次开示笔记.doc

《胜道宝鬘论》三，索达吉堪布第127次开示笔记
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至尊冈波巴言教·胜道宝鬘论索达吉堪布译 弟子圆本分别念整理，错漏之处向三宝忏悔 第127次上师开示《胜道宝鬘论》三：我们佛学院喇荣这边念诵捕获悉地祈祷文，后天也是这个，大家遣除障碍普获悉地如愿以偿。麦彭仁波切造的这个祈祷文，法王如意宝对这个祈祷文也很重视。还有莲师亲口说的一个祈祷文。明天开始念诵祈祷文。我晚上七点半讲《胜道宝鬘论》。明天如果有网的话，下周一开始讲《维摩诘经》。周四周五讲《大乘经庄严论》，周六《胜道宝鬘论》。祈祷文我们这边大多数念诵比较慢，不管怎么样要求念诵11000遍，如果圆满10万，一切违缘得以消除，一切如愿以偿。学院每年修一些缘起法，我希望山上的道友为了遣除世间出间的一切违缘，成就一切顺缘，我每天交一些钱让僧众念诵10万遍，这种祈祷文很重要的，一直以来都是这样，常住的道友都是很清楚的，我希望道友在学院也好，在家也好，边谈心边念诵也可以，学院的人都熟悉，学院以外的人，如果发愿11000遍的话，在我微博点赞方便些，学院到时候会有统计，外面的人自己想办法。我们这边念诵比较慢，至少一个月之内完成，这是我的创新能力。下面开始讲岗波巴尊者的《胜道宝鬘论》。没有很高深的法，也没有深奥的智慧在里面，作为修行人，这里面有殊胜窍决。前边已经讲了二十个法，今天讲十个法，本来每天想讲二十个法，因为我罗嗦，都没有成功。 当依之十法（应该依止的十法）
1、 应当依止具有证悟与悲心的殊胜上师。我们这里当然从理论上讲，依止善知识有很多不同的法相，象密宗所依止上师的法相，还有经庄严论里讲的十种上师的法相，这里讲的是具有证悟的上师的法相，是具有证悟和悲心的。所谓的善知识是佛法的指引者，引导者。对万法的实相有所证悟，即使没有证悟，也有所通达。就象入行论讲的一样。第二上师要具有悲心，对弟子也好众生也好，要具有悲心。从窍决来讲，必须对万法有所证悟，对所有众生有慈悲心，我们讲庄严论释里也讲过，愿心缘三宝，缘涅槃，远离三界轮回的痛苦，悲心和信心对上者的信心对下者的悲心是很重要的。上师相续中是否具足大乘的慈悲菩提心。这两样具足的上师：具有证语的智慧和大悲心就是殊胜的善知识。所以大家依止善知识无论从理论还是修行都要观察。很多上师的恩德是很大的，所有上师真正的慈悲不是给我们安排住处，或经常发微信打电话，尤其现在很多人完全能做得到的，我们经常讲，这个上师很慈悲，自己住得地方也给我们，这里的慈悲心是对众生，是无条件的，所以依止具有慈悲和智慧的上师。我前边说过无数次，这样的上师值得众生依止，不要依止一个舍弃一个，中学的三年级的老师不主张换，学佛也是一样，如果换了很多上师的话，短短时间要重新适应，重新接受，我们通过闻思修行获取上师的密意，我们所有上师的行为不一定完全相同，但不要做欺骗众生的人，世间有很多暴露的上师，连一般的人品人格不具足，确实是以盲导盲，依止错的话，也许上师错误，也许自己也有错误，刚开始随意草率依止，最后产生邪见诽谤，这样听起来很难听，表面上是上师不好，实际上是你自己也非常不好。这是我们第一步应该依止具有两种法相的上师。
2、 应当依止幽静悦意有加持的寂静处。做为一个修行人来讲，最好依止对修法有利的上师，具有前辈大德加持过，成就过的寂静处闭关修行，这是很重要的。我们一直在红尘中度过的话，作为凡夫人必竟受环境的影响，但如果有条件的话还是依止比较寂静的地方，所有的寂静不一定是没有一个人。所谓的寂静是为自己创造顺缘的的地方。以前学院是特别寂静的，有时候学院有许多车的声音，人的声音也不是很寂静的感觉，但不管怎么样对自己修行有帮助的寂静。喇荣：有两层意思，以前是想出家的意思。还有一种荣：是城市的意思，就是出家人的城市。现在看来，也算比较庄严，出家人的城市就是出家人的寂静处。在这样的地方有时候也可以说寂静处，但有时候也不一定是真正的寂静处。人世间有时候关着门也是寂静处，城市里的人去依止寺院修行不一定做到这一点，我在喇荣也是这样，我自己对自己讲三观，网络关掉，门关掉，手机关掉，自己看看书，自己修行一下，强迫自己。否则散乱的因特别多，哪怕一个小时，早上，晚上都行，早上一小时或晚上一小时，禅修，要依止一个寂静处，这是必须要依止的，否则心随着外界而转，心力很难上去。以前拉萨那边非常多，住下来很困难。以前五台山是寂静地，现在也困难。特别正规。不知道城市里怎么样，实在不行，在自己家里也好，在各别道友那里，有条件的话，修一个小小院子，每个人做个小小房子，十个人简单修行，很小的二十平米的房子，一年中可以闭关十天二十天，一年，一个月，稍微有点能力的人专门给修行者提供闭关房。这样是很好的，修行者一定要有轻松的修行空间，给他们制定三大纪律，八项注意。）
3、 应当依止见行一致、忠实可靠的