象征.pdf

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�东南学������年第�期�
⑨朱学勤:《流氓的第二次成功》,见《皇帝与流氓》第���—���页。�
⑩刘烨园:《当下粗痞文化的新根系及其他》,见《皇帝与流氓》第���页。�
⑩邓晓芒:《王朔与中国文化》,见《皇帝与流氓》第���页。�
⑩王元化:《九十年代反思录》,上海古籍出版社����年,第���—���页。�
⑩朱大可:《逃亡者档案》,学林出版杜����年版,第���页。�
⑩李建军:《话语刀客与“流氓批判学”的崛起》,载《文艺理论与批评�����年第�期,第��—��页。�
象�征�
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中图分类号:���文献标识码:��文章编号:����—������������—����—���
英语“象征”��������又译“符号”,其希腊文原义指信物,即“把一块木板分成两半,双方各执�
其一,以示友爱。”①后来被引申为代表观念或事物的符号。“象征”是一个大概念,涉及的学科非常�
广泛,在不同的学科内,有着不尽相同的内涵。在文艺领域,“象征”含义同样非常复杂,它指一种修�
辞技巧、一个流派、一种原型结构单位,甚至还被视为与艺术本体相等同的概念。�
“象征”的含义虽然复杂,但其内涵一般不离符号与其所代表的事物或观念之间的关系。黑格�
尔认为“象征一般是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物,对这种外在事物并不直接就它本�
身来看,而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看。”②黑格尔是在观念的显现、代表等意义�
上使用“象征”概念,而且这种显现、代表关系是任意的或者说比附性的。歌德也认为“象征”在现�
象、观念和审美意象之间构成一种转换关系,但歌德还强调指出:这种表现无法用其他表现形式替�
代。柯尔律治却认为用形象表达观念只不过是寓言,真正的“象征”应是个性与类性、特殊和一般、�
短暂与永恒之间的反映关系的体现。“象征”的修辞意义与比喻相近,“希腊语的动词的意思是‘拼�
凑’、‘比较’,因而就产生了在符号及其所代表的事物之间进行类比的原意。”④‘‘象征”与比喻的关�
系是老话题,在所有的讨论中,“象征”与隐喻的关系最受关注。韦勒克认为:“一个‘意象’可以被转�
换成一个隐喻一次,但如果它作为呈现与再现不断重复,那就变成了一个象征”。∞温姆萨特则认�
为:“象征”是概念性的,是隐喻的对立物,而“隐喻不仅仅是一个语言的问题,而且是一切知识和现�
实的活生生的灵魂。”囝温姆萨特理解的“象征”是意义的载体,而韦勒克所理解的“象征”是具有独�
立价值的文学形象。�
在象征主义诗人那里“象征”不再是思想的显现或代表,而是与思想直接同一的“客观联系物”�
或“情绪对等式”。在弗罗伊德的精神分析学里,“象征”是性本能欲望在梦中的表现。荣格则认为梦�
的“伪装”形式不是象征,最多只是无意识的“符号”或“征兆”,真正的“象征”应是无法用语词表达的�
原型经验的表现。弗莱结合心理学和民俗学认为“象征是可交际的单位,我把它称作原型,即那种�
典型的反复出现的意象”。�弗莱的“象征”既指一个原型单位,也指作为一个系统的文学原型。在二�
十世纪初兴起的符号学里,对“������”的研究是广义符号学����������或����������的一个分�
支。把艺术当作符号来