每周一则成语.doc

每周一则成语
第一季度学习主题为“治国理政”,共学习成语12则,请各单位(部门)按照以下内容,认真组织干部职工学习。
1、安居乐业
【释义】本义是守旧,不思进取,在已有的生活环境中无忧无虑,和和美美地过日子。后来这种消极的思想在人们向善的愿望中变成了生活美满、安定的意思。
【出处】《老子》
【故事】老子是春秋时期著名的思想家、哲学家。推崇“小国寡民”的思想,赞成人们过那种“民治老死不相往来”的生活。老子说:“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。”这就是老子所描绘的他心中的“理想国”:人们稀稀拉拉地居住在一个个小国家里,不使用那么多的器具,也不会因迁移而劳累丧命,车船无人坐,兵器没人用,记事还用古老的结绳方法;人们在这样一种环境中吃得香,穿得舒服,住得安适,满足于这种风气习俗;这一个个国家就像是邻居,抬眼望得见房舍,鸡鸣犬吠的声音彼此都听得见;人与人之间没有争吵,没有战争,各自悠然自得地生活。
2、当局者迷
【释义】多与“旁观者清”连用。意思是下棋的人往往容易被迷惑,旁观者往往能看清棋路。比喻当事人往往因对利害得失的考虑太多,认识不客观,反而不及旁观人看得清楚。
【出处】《旧唐书·元行冲传》
【故事】唐玄宗时代,大臣魏光上书要求把唐初名相魏征修订的《类礼》列为儒家经书,玄宗看后,认为有理,便同意了,并委派元澹等人仔细校阅,再为它加上注释说明。
元澹得命,开始校阅《类礼》。右丞相张说了解此事后,也上书皇上,奏本中写道:“现在的《礼记》是西汉戴圣编纂的,使用到现在已经近千年了,并且经过东汉郑玄加注后,成为经书,现在改用魏征整理修订的版本,有这种必要么?”
玄宗一看,觉得他说得也有道理,便有些拿不定主意,不知究竟该怎么办。
元澹听说了这件事,专门写了一篇《释疑》表明自己的观点,文章以对话的形式写就。客问:“《礼记》这部经典著作,究竟是戴圣编纂、郑玄加注的版本好,还是魏征修订的版本好?”主答:“戴圣编纂的版本从西汉起到现在经过了许多代人的修订、注解,多处有相互矛盾的地方,前后不一致。为了修正这些错误,魏征花了大量时间重新修订和整理了《礼记》,使之焕然一新,弥补了戴圣编纂和郑玄作注中的不足。”客听后,说:“是啊,这就像下棋一样,下棋的人非常糊涂,观棋的人却看得一清二楚。”
3、防民之口,甚于防川
【释义】原指不让老百姓说话,造成的灾祸比河水泛滥还可怕。现用来比喻压制言论造成的危害。
【出处】《国语·周语上》
【故事】周厉王是西周的一个暴君。他独断专横、残忍凶狠,老百姓对他恨透了,不满的情绪日益高涨。
大臣召公,见人民对周厉王越来越不满,担心这样下去终将酿成大乱,就劝周厉王说:“大王,你这样做实在太过分了,老百姓快受不了了,到处都在议论你。”周厉王一听,拍着桌子吼道:“谁敢议论我,立即处死。”为了防止老百姓说自己的坏话,周厉王从卫国找来了一个巫师,听到谁说自己的坏话就让巫师立即来报告。不知有多少人因为说了对周厉王不满的话而被送上了断头台。老百姓都不敢议论国君了,甚至连在一起讲话也不敢了。从此,再也没有怨恨之声传到周厉王耳朵里了。他高兴极了,得意扬扬地对召公说:“你看,现在没人敢说我坏话了吧?”
召公叹了一口气,说:“你这是用强制的办法禁止百姓讲话啊!防民之口,甚于防川。治理河流的办法是疏导,治理国家的办法是让老百姓说话。老百姓嘴里讲的都是心里所想的话,怎么可以不让他们说出来呢?”可是周厉王根本不听劝导,更加变本加厉地压榨百姓。公元前841年,百姓发难,他逃奔到蠡(今山西霍州),十四年后死于此。
4、功败垂成
【释义】指事情在将要成功的时候失败了,多含惋惜的意思。
【出处】《晋书·谢安传伦》
【故事】谢玄是大诗人谢安的侄子。383年,前秦皇帝苻坚率九十万大军南下,企图一举消灭东晋。前秦的军队一直打到淝水。谢玄等将领只率八万军队万军队迎战,他们致信苻坚,要求前秦略向后移,空出一片场地,以便晋军渡河、摆开阵势。虽然有些犹豫,苻坚还是同意后撤。没想到后退行动非常混乱,许多士兵不肯为苻坚卖命,竟然把后退当做了逃跑。晋军趁势大喊“秦军败了”,前秦士兵们跑得更快了,结果谢玄率军乘胜追击,大获全胜。
不久,谢玄收复了北方大片领土,就在这时,孝武帝的同母弟弟司马道子命令他撤回军队,坐镇淮阴。谢玄痛惜已取得的成果都将付诸东流,在南下途中忧愤交加,不幸病倒。两年后,年仅四十六岁的谢玄不幸病逝。
5、坚壁清野
【释义】原意指加强防守,加固壁垒,现指作战时暂时转移人口和物资,使敌人既攻不下据点,又抢不到物资。
【出处】《三国志·魏志·荀彧传》
【故事】东汉末年,曹操雄心勃勃,想要消灭各地的割据势力。
曹操占领兖州地区后又准备进兵徐州。此时,兖州部分地区被吕布夺去,徐州又落到刘备手中。是先消灭吕布还是先攻打徐州,曹