人是万物的尺度.docx

●“人是万物的尺度”的新解读
赵本义
【专题名称】外国哲学
【专 题 号】 B6
【复印期号】 2014 年 08 期
【原文出处】 《人文杂志》 (西安 )2014 年 6 期第 6~ 12 页
【英文标题】 A New Interpretation of "Man Is the Measure of All Things"
【作者简介】赵本义,西北大学哲学与社会学学院
【内容提要】 哲学史上关于普罗泰戈拉“人是万物的尺度”命题有几种代表性解读:传统
的解读受柏拉图影响而存在着有意曲解的问题; 近现代以来的解读, 或者陷于文本的微观语
境和字面语涵的讼争之中, 或者只从现代人文关怀的维度去把握这一命题的价值观方面的内
涵而遗忘了特定历史内容。 辩证统合地看, 普罗泰戈拉对人的理解处在转型过渡之中, 其思
想内涵是复杂的、 矛盾的; 对人的把握既有一定的笼统模糊性, 又在向一定的清晰区分与抽
象规定转变; 语境既涉及认识论也关涉价值论, 并没有完全地把两者加以分离, 但又感到两
者有一定的区别; 对人的理解, 既不完全是感性具体中的人, 也不完全是理性抽象规定中的
人,主要是从感性具体向理性规定转变过程中的“特殊人” ,以当时公民阶层的社会属性来
理解人的规定; 尺度标准既有个别性也有一般性, 没有提出一个绝对的统一标准, 而是自发
的要求针对不同的情况要用不同的标准,但又感到统一标准的存在。
【关 键 词】人 /万物 /存在 /非存在 / 尺度
[中图分类号] B502 [文献标识码] A [文章编号] 0447- 662X(2014)06 -0006 -
07
希腊著名智者普罗泰戈拉 (Protagoras,约公元前 481~ 410 年 ) 有句名言:“人是万物的尺
度”。这一思想提出后产生了重要影响,对其的解读可谓仁者见仁、智者见智,探索其“原
本语境”、“原本语涵” 与思想价值也就成为古希腊哲学研究的一个重要的学术课题。 本文试
图在辨析已有解读的基础上, 联系其生发的历史场景——古希腊社会转型与哲学转向, 通过
深入理解智者运动的基本精神、 普罗泰戈拉哲学的主要问题和基本范式, 探索“人是万物的
尺度”的新解读。
一
总括哲学史上关于该命题的解读,主要问题与争论集中在以下几个方面:
首先,该命题出自普罗泰戈拉何本著作以及翻译方面的争论。 由于普罗泰戈拉著作遗失,
该命题的最早转述文本是柏拉图的《普罗泰戈拉篇》 、《泰阿泰德篇》 、《克拉底鲁篇》和《法
篇》,而且从表述方式来看,不能完全断定是“原话”的完整转述。这些文本都没有非常明
确和直接肯定地说是出自普罗泰戈拉何本著作,只是在《泰阿泰德篇》中转弯抹角地强调:
“他 (指普罗泰戈拉,作者注 ) 竟然没有在他的《真理》一文的开头说,万物的尺度是猪、狒
狒,或某些非常陌生的有感觉的生灵” 。①亚里士多德与第欧根尼・拉尔修没有明确地说是
出自哪部著作。塞克斯都・恩披里柯在《驳数理学家》中说,在普罗泰戈拉的《论角力》中
的确说过这段话。②该命题的希腊语原文是: “”③英文有弗里曼、老冈珀茨、柯费尔德等
几种不同的译法;④中文也有严群、北京大学哲学系、苗力田、叶秀山等几种不同的译文。
其次,从相关解读文献的基本观点来看,对