《朋党论》PPT.ppt

贵州建设职业技术学院李慧琳
《朋党论》 ——欧阳修
一、作者介绍
欧阳修,字永叔,号醉翁、六一居士,汉族,吉州永丰人,北宋政治家、文学家,且在政治上负有盛名。官至翰林学士、枢密副使、参知政事,谥号文忠,世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动,继承并发展了韩愈的古文理论。
(1007年——1072年)
二、背景介绍
本文是欧阳修于庆历三年任谏官时写给仁宗皇帝的一封奏章。宋仁宗景祐三年,范仲淹因向仁宗献《四论》而得罪仁宗,被贬为饶州知州。欧阳修为此事不平,写信对诬陷范仲淹的高司谏予以斥责,当时的尹诛、余靖也上书仁宗劝阻,结果都为此而贬官,并被守旧势力诬蔑为“党人”。由此,“朋党之论起”。庆历三年,宋仁宗欲进行改革,又重新重用范仲淹等人,命他任参知政事,命欧阳修为谏官。范仲淹、杜衍等提出了一系列改革主张,成为历史上有名的“庆历新政”。以夏竦、吕夷简为首的保守派被弹劾罢职后,不甘心其政治上的失败,广造舆论,竭力攻击、诽谤范仲淹等延用朋党,朝廷内“朋党之论”再起,其陷害忠贤的险恶用心,深为欧阳修所洞察。欧阳修担心仁宗轻信谗言改变主张,也为驳斥保守派的攻击,辨朋党之诬,所以写了《朋党论》一文,希望仁宗明鉴。
三、赏析
臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小
人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。
译文:
臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。
言论
只
希望
辨别、分清
大概
因
志同道合
规律
。
明确:“惟幸人君辨其君子小人而已。”
然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。
译文:
但是我以为小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱的,是利禄;小人所贪的,是钱财。
但是
以为
只有
爱好、喜好
当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其
见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。
译文:
当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。
相同
结党营私
虚假
等到
争先恐后
交情
淡漠
伤害
即使
保护
故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。
译文:
所以我说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。
所以
信奉
履行
珍惜
以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而
共济,终始如一。此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。
译文:
用这些来提高自身修养,则彼此目标相同又能够互相取长补短;用这些来为国家做事,则能够和衷共济,共同克服困难,始终如一。这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能排斥小人的假朋党,任用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。
用
这些
自身修养
帮助
效力国家
渡过难关
所以
做、当
排除、排斥
安定
?
君子真朋,小人伪朋。从本质上说明小人无朋。
结论:“退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣”,从而强调辨明君子之朋与小人之朋的重要性。
“同道”
共同追求
“同利”
从利出发
“始终如一”(真的)
暂时的(虚假)