日用而不知.doc

日用而不知
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 发布时间:2012-9-18 21:48:47 繁體版 
玄沙禅师曾说∶‘我们好像是全身没入大海里,却伸手向人讨水喝!’
所以当一个和尚问他‘什么是自我’时,他立刻骂道∶‘你用自我作什么?’
另一次,玄沙招待书监军用茶。书监军问他∶‘如何是日用而不知?’
玄沙没有答话,只是拿果子给他吃。书监军吃完果子后又问这个问题。
玄沙说∶‘就像你吃果子一样,日用而不知呀!’
另外一次,一个和尚千里迢迢来请他指个入路。玄沙问他∶‘你刚才进山时,听到潺潺溪水声了吗?’
和尚说∶‘听到。’
玄沙便说∶‘这就是你的入处。’
人们总是执着于名相,把活生生的事情抽象成死的教条和概念,然后加以分析推理,去问为什么,还说找不到大道。其实道就在日常生活之中,你就生活在道之中。抛却僵死的教条,摆脱名相束缚,回到活生生的现实中,哪个台无月,何处树不春?
这则公案呈现了一个事实:人们恍恍惚惚度日,生活中有太多的不知不觉,弄不清当下此刻过的是什么生活?不知道自己在想什么?讲什么?做什么?自己是谁?身分为何?立场为何?所以经常惹麻烦,吃亏又受苦。
‘日用’即禅宗的‘平常心’。禅宗的修行并不限于打坐,举凡语、默、动、静、行、住、坐、卧,皆是修行的项目,不论白天、夜晚、静处、闹处,都是修行的时地。亦即以整个生活本身为修行。禅宗的修行人跟一般人还是有所不同:手上在做什么,心里清清楚楚知道在做什么;口中在说什么,心里清清楚楚知道在说什么;脑中在想什么,心里清清楚楚知道在想什么。经常保持心口一致、身心一如,心中安静、稳定、明白、自在。
韦监军所疑惑的是:平常生活中的种种动作、现象,自己怎么可能不知道?
比如吃饭的人岂不知自己在吃饭、走路的人岂不知自己在走路!为什么禅宗说