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为什么学佛?
四谛:当知苦、应断集、证得灭、趋入道
两法:
世间法:可以暂时或现前得到人天之快乐
出世间法:彻底脱离轮回之苦,到达永久安乐及安乐因的果位
先生增上法世间法
,后生决定善出世间法
,由得增上生,此生决定善,增上生极乐,定善为解脱—龙树
想脱离苦当知道苦!
三种苦:行苦苦苦换苦
行苦:是过去所造的身口意之善恶业力导致将来受苦的不自由的状况

换苦/坏苦:不断变换的苦,而人们常把这种苦当作快乐来享受。如世间一切有漏之快乐
新鲜感、难得感、神秘感
苦苦:苦苦:是我们生活中感受到的痛苦,
既使佛经中没有指出,我们也是认为是苦的。
这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦;
由社会环境引起的爱别离苦(即亲爱的人不能厮守在一起);
求不得苦(是所求不能如愿);
怨憎会苦(是怨家路窄,低头不见抬头见);
五蕴炽盛苦(即五蕴身心不平衡的痛苦),(五蕴见后面的解释)。五蕴有漏
(苦苦既佛经中常说的人生八苦:生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛)
有漏皆苦
“漏”就是烦恼。
众生不明白一切法缘生缘灭、无常无我的道理,在无常的法上贪爱追求,在无我的法上执着为“我”,或为“我所有”,这叫“惑”。“惑”使人烦恼,所以又叫做烦恼。
烦恼的种类极多。贪(贪欲)、嗔(嗔恨)、痴(不知无常无我之理等第)是三毒,再加上慢(傲慢)、疑(犹疑)、恶见(不正确的见解如常见、断见等),组成六根本烦恼。由于烦恼造种种业。
业(Karma)就是行为(身业)、言语(口业)、思想(意业)的活动。
烦恼和业引生未来或为人,或为地狱、鬼、畜生的身心,于是又起烦恼,又造业,又生身心,生死轮回没有休歇。而生死轮回是苦的。以人生而论,一般地说有八苦:生苦(婴儿出生之苦)、老苦、病苦、死苦、爱别离苦(与所爱分离之苦)、怨憎会苦(与所怨憎的聚会之苦)、所求不得苦、五取蕴苦。世间有无量的苦。苦不是孤立的自己生起来的,也不是造物主给予的,也不是偶然的,而是有因缘的。

注:五取蕴即五蕴,取就是烦恼,人的色、受、想、行、识因烦恼而生,又能生烦恼,所以叫取蕴。五蕴刹那迁流变坏,为生老病死等苦所集,所以是苦。
佛说:于集圣谛当知当断
集,集中,一切痛苦的来源:1业力2 烦恼心
业力是因,烦恼心是缘。(种子是因,水分、氧气、温度等就是缘;只有种子,也不会开花;要看遇到什么缘)。烦恼心就是贪嗔痴慢疑嫉妒
应断集:就是要断掉贪嗔痴慢疑嫉妒
贪恋不等于追求
贪恋心是迷住了一个事物,特别在乎失去和得到
憎恨心由不满意导致的,没有比嗔恨心更大的罪恶,没有比忍辱心更大的善。
业力:以今天为界,过去身体所造的好的、坏的、不好不坏的一切行为
和语言所说的好的、坏的、不好不坏的一切言谈举止
和心想的好的、坏的、不好不坏的一切动念都是业力
因为它导致你今天为界限的、未来的幸福与痛苦的决定作用。
是过去所做的一切善恶无记,决定未来的幸福与痛苦
善的的习气等导致今生的幸福或来世的幸福
什么是先前的快乐:荣誉、地位、金钱、名声--------菩萨看来是坏苦
究竟的快乐:究竟的快乐才是真正的快乐。寂灭一切痛苦才是真正的快乐
证得灭——证得了灭果才是真正的快乐。消灭将来一切有可能引起痛