僧伽吒经讲的八个佛理.doc

僧伽吒经讲的八个佛理
1、度的是谁——我的自性无明幻化的众生,也是过去起心动念幻化出的众生,所以度众生,是度自己的无明。
2、众生从哪里来——妄念幻化。
(有人说我起恶念,没看见有baby生出来。在起念时,在法界就幻化一个小众生,因缘成熟,比如遇到人身壳子,就成人了。好比有一层天的天人,男女相视熟笑,孩子就出来了)
3、为什么要度众生?
只有把我的无明幻化的众生都度尽,我才能心安理得地住到应有的那个境界当中去。佛陀也是度完要度的众生,才入涅槃的。因为这些老少众生与你有因缘, 总是用心挂着你. 他们出不去, 你就出不了三界. 所以必须度尽自己的因缘众生,才能像释迦牟尼佛一样, 一跺脚就涅槃了.
比如淫欲心重、经常造业障的人,一定去发愿:把自己得因缘众生都度到西方极乐世界去。
4、为什么佛度众生,众生却不增不减?
看佛陀如何回答的,比如有人非常富,有很多的奴婢,家里有很多的粮食,好多的宅院,然后每年春天的时候全部都种上。到熟的时候全部收割了。然后分别,个别存着,自己吃了一部分,还留着一部分,然后到春天的时候又去种了就是众生的妄业,化现新的众生,妄念而生。
有人问:我度尽我得因缘众生,众生界没一个众生减少吗
没有一个众生是实有的, 皆是幻化的。当你有认为众生界在减少,就会因为有四相而在三界中。
离开无明就没有众生。因为有无明,所以有众生界。
5、六祖当年在山上砍柴时,听人诵《金刚经》诵到“应无所住而生其心”,当下有所悟,立即就跑去找五祖了,在五祖那里天天捣米。其实那并不是我们所想象的只是在捣米,那是一种大家都在修禅的氛围,看着好像都在干活,实际上每个人都在磨炼自己的心性。
最后五祖看时机到了,要把衣钵传给六祖,就在半夜把所有的窗户堵上,用袈裟盖住给他讲《金刚经》。当讲到“应无所住而生其心”的时候,这次六祖恍然大悟:万法万物不离自性!当即作了个偈子:
“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。”
“何期”就是没想到的意思。
他悟到了什么?他悟到了三千大千世界所有佛和佛国土,包括所有的众生和他自己,包括能想像到的和想像不到的,一切都是由自性化现出来的。
这就是前人所讲“无量无数无边众生,不出自性众生之中”。
6、如来从哪里来?
如来是无知无觉而生而灭。均是众生自己的因缘福报招感而已。如来是被众生加持出来的。自作相,均是自己的无明妄动产生的自作相,与如来没关系,如来无所从来亦无所去。
我们今天,为什么见不到释迦牟尼佛?只能在西安法门寺见到佛陀的佛指舍利,却见不到佛陀。还是跟佛陀没有那么近的因缘。如果说我们跟佛陀有那么近的因缘,那佛陀今天他就会在这个地方跟我们讲。
我们看到法师给我们讲法,其实这个法师向我们讲法的时空,是我们加持出来的。实际上和法师没有关系。因为法师也是“无知无觉而生而灭”,就好像第8条佛理。
7、众生因妄想执着不知道自己是如来吗?
他说你看这众生真可怜,皆因妄想执着而不知道自己是如来啊。
我就开口问了一句,我说你知道你是如来吗?他然后说我不敢说。我说我告诉你吧,那个妄想执着不是人家外面的人妄想执着,是皆因你的妄想执着而不知道对方是如来。哈哈,怎么样,因为你自己的妄想执着化出种种相而看不到人家的本性,故而不知道对方也具如来德性。
有的人老曲