少林内劲一指禅(2).doc

8、何谓“养”
练养结合是本功法练功基本原则组成部分,练养不可分割,而是相辅相成的。光练不养,不能巩固练的成果,光养不练,而无有可养。练是为养提供物质条件,养又为练提供保证。所以,养必练,练也要养,两者不可偏废。
怎样养?养的着眼点是精气神,气功称之为三宝、三奇,是人体生长的能源,生命的根本。所以,一是养精,包括血、津、液三个方面,这是构成人体的基础,是营养身体、使之成长的物质。通过练功以滋生补充,保证体内精的相对稳定,在养中“益精保精”、“保精练液”。同时,要慎房事,节性欲,以防精泻。二是养气,这指的是元气和宗气,合二为—为“真气”。真气运行升降,出入于肺腑、经络中,分布在全身各器官、组织之间,气聚则形成。“人之有生,全赖此气”。我们要在练功中练气,在养生中保气,最根本的要防气散,“气散则形亡”。在练功中要改变性格,进行“禅修”,止息杂念,修心养性,涵养道德。三是养神,神是物质细微精深的结构和脑的生理活动,人体居首要位置。一为心神,藏于心。二为脑神,藏于脑。脑神是元首,统帅五脏之神(即心神、肝魂、肺魂、脾意、肾志)。养神历来被气功家列为首要问题,“太上养神,其次养形,神清意平,百节皆宁,养生之本也”。所以要控制和调理喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情,以防七情过急或失禁,保持“神清意志,淡泊宁静”。
练功中重视“禅修”。
禅修:练功中进行思维训练,做到静虑,心的清静功德,“止息杂念”,“修心养性”。所以“禅”不只是功法名称,同时是修炼方法和修炼内容。通过禅的修炼,使修行与现实生活结合起来,保持生理和心理的逐步平衡,强身,以逐步实现“禅定”,即外离相曰禅,内不乱心为“定”。结论:外离诸相,则外不忧,一心安稳为定,“无我”、“忘念”解决好做人的根本问题。
怎样进入“禅修”,松、静、呼吸、意念四个方面。
禅修就是使人做一个正大光明磊落的人。
凡是不好说的话就坚决不说。
凡是不可做的事就坚决不做。
恩怨不计就是禅,
静下心来体安然。
名利地位似浮云,
淡泊宁静保太平。
功理论述
一、本功法功理浅谈
人生存在宇宙间,是在其自身的及其与外界关系不断的矛盾统一中生存的。例如,呼吸、饮食、排泄、血液循环、津液的运化和输布等,就是人体自身矛盾运动的变化过程。这种变化过程,祖国医学认为,是通过“气化”作用来实现的。有了这种“气化”作用,才能除旧更新,才能延长生命。运用“外气”除了可以达到通过呼吸、动作姿势的锻炼来加强人体的“气化”作用外,还可以起到中医针灸和养生功能达不到的作用。由于“气化”的加强,就可以对机体起到“平秘阴阳”、“疏通经络”、“调和气血”、“培育真气”的效益,从而使患者得以康复。人们认识规律从感性到理性,理论是在大量临床实践中发现和提高的,“外气”在治疗中才逐渐被人们所认识、所接受。我从事气功活动多年,亲身体验到,气功有:;;;,发展人与人的和谐关系的功能;
、免疫能力、修复能力;、运动成绩的功能。因此,本功法把健身和医疗集于一体,不吃药,不打针,不开刀,就能起到强身健体之作用。
、经络理论、人的机体内部各功能系统、各部门内在本质的必然联系的运动规律而练功的,符合生命物质运动规律,并且掌握了这一规律而又发挥了人的主观能动性,充分发挥和调动了内在的潜力——内劲。
,先紧后松产生劲。紧、松也是提高功效的方法之一。身体各部松紧互相交替,可以使精神和肢体、肢体和外界达到高度协调统一,从而在运动中充分发挥精神和身体的能量。
本功法认为,松紧是构成人体运动的基本矛盾,诸如力量、速度、耐力、灵活、协调等身体素质,无不受人体肌肉松紧的制约。站桩是基本功,训练精神和肢体的松紧,一般先放松,进一步再练松紧的互相转换,从而达到松紧协调。人的精神和肢体放松可促使气血通畅,新陈代谢旺盛,调整内脏器官的各项功能,使其匀称平衡,从而增强体质。站桩还能使精神和肢体达到高度统一,肢体间处处互相通连,构成一个整体,互相呼应。即所谓:“一动无不动”,使本体感觉极其灵敏协调。此外,通过松紧转化,训练整体的弹力,做到“无点不弹簧”。通过站桩的训练,可为拳术和各项运动打下坚实的基础。运动中的走内劲发力体验,在肢体有位移的情况下,仍然能够匀整得力和运用自如。发劲(走内劲)是拳术有效的打击动力。站桩走内劲是为了给发力创造条件。例如打气筒、风箱、手风琴也都是松紧的转换产生功效。
,一个强调的原则。三个不要:(1)不需入静,(2)不要意守,(3)不要将别的功法的概念加入本功法。一个强调:强调动作姿势的正确(调身)。功夫是练出来的,不是想出来的,妙就妙在姿势的正确。因为本功法属调身