大学语文(大学公选课课件).ppt

大学语文
主讲:单学帮
第一课《序二篇》
季羡林陈省身
一、焦点问题
两篇序文行文的异同之处。
文章涉及的思想文化问题。
二、从所序之书谈起
《庄子显灵记》
作者范曾(当代画家)
诗剧对话体。
虚拟庄子与爱因斯坦、海德格尔、毕加索等的辩难。
寻究宇宙与自然的起始,探讨生命与
死亡的真谛,辩驳善恶与美丑的分际,
诘问克隆与工具主义的非理性冲动。
三、作者简介
1. 季羡林
季羡林(1911- ) 北京大学教授,中科院院士,语言学家,文学翻译家,梵文、巴利文专家。对佛教、梵文文学等研究均作出重要贡献。
陈省身(1911—2004)是国际著名数学家,微分几何大师。 1930 年毕业于南开大学数学系。
1984 年,陈省身获得数学界的最高奖——沃尔夫奖,证书上写道:“此奖授予陈省身,因为他在整体微分几何上的卓越成就,其影响遍及整个数学。”
2. 陈省身
四、大师的对话——关于“天人合一”
1.《序二篇》的核心思想及其微妙差异
这是一篇有趣的文章,两位大师在为同一本书写作的序言中,展开了一场关于“天人合一”的对话。
两位大师从文、理,中、西不同文化立场上展开了一场简短却深刻的对话。
——鲜明的“天人合一”观与“文化互补”论
人类自从成为“万物之灵”后,最重要的任务是正确处理人与大自然的关系,我称之为“天人关系”;要了解自然,认识自然,要同自然交朋友,我称之为“天人合一”。
——对中国文化偏弊的含蓄批评及“文化对话”论
五百年的伟大的科学进展,开启了我们对自然的了解,也因此影响了人类的生活,我们同五百年前的人已不是同一种动物了。
中西文化的不容,把我们带到一个新的春秋时代。
理解:
中国人最基本的思维方式,具体表现在天与人的关系上。
“天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范,使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调。人类行为的目的,便是“绝圣弃智”,打碎这些加于人身的藩篱,将人性解放出来,重新复归于自然,达到一种“万物与我为一”的精神境界。”(摘自《中华文化信息网》,作者佚名)
注重“天人合一”,注重人与自然“浑然一体”,确有重视人与自然统一的合理因素,但它不利于认识人与自然,使人屈服于自然、个体屈服于群体、感性屈从于理性,同样不利于人的生存与发展。
“希腊文化延续发展为西方文化,欧美都属于西方文化的范畴,而中国文化、印度文化、阿拉伯伊斯兰文化构成了东方文化。而思维模式是一切文化的基础,思维模式的不同,是不同文化体系的根本不同,东方的思维模式是综合的,西方的思维模式则是分析的。”