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《水浒》水泊梁山的软实力

任何一个黑社会组织,都存在着两种力量。一是硬实力,主要是打打杀杀的能力,五虎将、八骠骑以及李逵等杀气特强的首领都是硬实力的体现。硬实力以外,还有软实力,特指一个组织依靠意识形态的吸引力、文化价值的感召力和组织形象的亲和力等释放出来的无形影响力。水泊梁山作为《水浒传》中最大的山头,经过王伦、晁盖、宋江三代领导核心的苦心经营,不仅在武装力量上远远超过二龙山、少华山等山头,在软实力上也独步江湖。

水泊梁山的软实力首先表现为构建了一套社会黑暗、造反有理的意识形态。黑社会做的打打杀杀的事情,对于社会整体利益以及社会成员个体安全构成了巨大威胁,如何让黑社会分子的所作所为具有合法性且能够为人们所接受。梁山三代领导各有各的办法。王伦在劝说杨志上梁山时,反复说到高太尉等奸臣当道,有志之士得不到重用。王伦怀着鸟气上了山之类的说法,可以拉拢一些对社会现实不满的人,聚在一起做一些违法的勾当。

晁盖比王伦要高明一点。晁盖以东溪村为根据地,一方面频频接触刘唐、公孙胜等江湖人士,一方面又与宋江、雷横等公务员称兄道弟,暗地里积聚力量,准备抢劫生辰纲,干一票大买卖,为下半世不劳而获的快活日子积累经济基础。晁盖准备抢劫前,首先把生辰纲说成是不义之财,取之无碍。其时正值大宋末年,社会上贫富分化,晁盖的这一说法符合事实,因而也获得三阮、刘唐等人的共鸣。所以,这些好汉在抢劫时并没有觉得在犯法,反而觉得自己的行为属于惊天动地的义举。实际上,义举云云,纯粹自我安慰而已。从书中描写来看,10万贯的生辰纲抢来后,好汉们没有拿出一文来救济穷人,劫富济贫、疏财仗义也纯粹是动听的空话而已。好汉们把这笔钱分了,白胜拿了钱去赌博,三阮大概可以到石碣村去当土财主了。但是,何清的介入,抢劫生辰纲案发,好汉们无路可逃又都带着自己的金银财宝上了山,估计这些钱最终成为梁山的发展基金。晁盖上山后,说得比较多的是:“俺梁山泊好汉,自从伙并王伦以后,便以忠义为主,全施仁德于民。”话虽如此,晁盖的忠义和仁德主要表现为只抢劫不杀人。王伦时代以
抢劫单身客商为主要经济来源,往往劫了财,还要害命。而晁盖时代,主要抢劫大队客商,首先以三、五百喽啰把人赶跑,然后再抢。这样不会出人命,对梁山好汉与喽啰们的自身安全也有好处。
宋江比晁盖又要高明,招降呼延灼时说:“小可宋江怎敢背负朝廷?盖为官吏污滥,威逼得紧,误犯大罪,因此权借水泊里随时避难,只待朝廷赦罪招安”。宋江在招降关胜时说:“将军倘蒙不弃微贱,可以一同替天行道。”宋江一方面解释上梁山的不得已,一方面又把他的行为解释为神圣而且崇高的替天行道,所以他不仅成功地用他的思想给李逵、武松等文化程度比较低的好汉洗了脑,连关胜、呼延灼、董平、张清等朝廷命官都心甘情愿上梁山入伙。

其次,在敬天畏命的迷信时代,上应天星的神话也是梁山的重要软实力。黑社会领袖上应天星的神话是对主流社会的模仿。全书一开篇,就是宋朝太祖皇帝的降世神话。书中说,太祖武德皇帝赵匡胤降临人世时,“红光满天,异香经久不散,乃是上界霹雳大仙下降。”称赞赵匡胤英雄勇猛,智量宽洪。接下来,又说仁宗皇帝乃是上界赤脚大仙,包公是文曲星,狄青是武曲星,所以仁宗统治时天下太平。晁盖虽然是区区东溪村保正,没有体系宏大的神话包装自己,也有一套关于自己的鬼话。书中说,东溪村、西溪村