大富大贵的秘诀
一位来访者与人生佛教协会会长光亮老师的对话
一个风和日丽的早晨,一张圆形的茶座,一把飘出清幽香气的紫砂壶,一双又一双相伴而坐的清客,一阵阵若有若无的佛门音乐,一场宾主之间别开生面的对答就此拉开序幕。
问:光亮老师,当我们的视野扩大到整个人类的时候,我们会发现一个现象,有的人大富且贵,有的人却贫穷潦倒一生,有的人财富来的很是容易,有的人虽历经千辛万苦却始终功亏一篑,有的人贵为一国之首,有的人成为当地之尊,有的人却沦落街头食不果腹,衣不蔽体。请教光亮老师,同样都是人,为什么差别咋就这么大呢?作为三界至尊的佛陀,他是怎么开示的呢?
答:这种现象佛陀如是开示世人:欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是。现在时所面临的一切,是过去时积累的结果。未来时的面对,是现在时的集因。简单来说,万事万物的形成,是离不开前因的播种,离不开条件的培植,才会有果报的形成。今生之所以大富丰饶,是因为过去世的财布施。未来世的大富丰饶,取决于现在时的财布施。如是因,如是缘,如是果,真实不虚啊。
问:光亮老师,那么应当布施给哪些领域才会获得大福报呢?
答:据阿含经记载,佛陀当年应一位居士的祈请作出了如是开示:通过身心劳动,获得合理合法的报酬来孝养父母,供养师长,养育妻室儿女,修桥补路,资助弱势群体,布施僧团,建造佛寺,塑造佛像,这些行为就会感召积累大富大贵之因,一旦因缘成熟,荣华富贵自现眼前。佛陀也同时指出:“真金百千担,持用行布施,不如一泥团,散心治佛塔。”出自《僧祇律》。这说明布施功德之王是修建佛塔。大家想一想,用黄金百千担拿来布施的功德,赶不上哪怕是用一团泥来修建佛塔的功德大。所以,出钱出力修建佛塔所获得的福报是无与伦比的。
问:光亮老师,听说贵单位发起在世界各地建造一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼大宝塔,我想了解一下造塔的功德是怎样的呢?
答:光亮:本师释迦牟尼如来如是说:佛言:造塔之人,命终之后,生于梵世。于彼寿尽,生五净居。翻译成现代语言是:凡是参与或主导造塔的人,这一生寿终正寝之后,就会生到梵天。在梵天寿终正寝之后,就会生到圣人居住的五净居天。
问:光亮老师,您可以为我们简略介绍一下梵天和五净居天吗?
答:好啊,我会根据经典记述为你们做一个简略介绍。梵天是大梵天王所居住的天界,位于他化自在天之上,光音天之下,属于色界天的一部分。天上寿命为一劫,有增减。五净居天是指证得阿那含果位(即不再来人间就可以在天上了脱生死的果位)的圣人所居住的无烦天、无热天、善见天、善现天、阿迦尼吒天。这五净居天人之寿量分别是:无烦天一千劫(娑婆世界成住坏空一千次),无热天二千劫(娑婆世界成住坏空两千次),善见天四千劫(娑婆世界成住坏空四千次),善现天八千劫(娑婆世界成住坏空八千次),色究竟天一万六千劫(娑婆世界成住坏空一万六千次)。出自巴利文大藏经之《论事》。净居天的有情不再轮回六道轮回。出自《增一阿含经》。
问:光亮老师,您可以为我们介绍一下梵天的福报吗?
答:好啊,让我们深入经典,聆听佛陀的开示吧。打开佛门至尊之经典《增一阿含经》卷第二十苦乐品第二十九部中佛陀如是告诉他的弟子们:阎浮里地东西七千由旬。南北二万一千由旬。地形像车。其中众生所有功德。正可与一轮王功德等。瞿耶尼纵广三十二万里。地形如半月。比丘当知。阎浮地人民。及一轮王之德。比彼人者。与彼一人德等。复次。比丘。弗于逮里地纵广三十六万里。地形方正。计阎浮里地及瞿耶尼二方之福。故不如彼弗于逮一人之福。比丘当知。郁单曰纵广四十万里。地形如月满。计三方人民之福。故不如郁单曰一人之福。比丘当知。计四天下人民之福。故不如四天王之德。计四天下人民之福及四天王。故不如三十三天之福。计四天下及四天王、三十三天。故不如释提桓因一人之福。计四天下及四天王及三十三天及释提桓因。故不如一艳天之福。计四天下及四天王、三十三天、释提桓因及艳天。故不如一兜术天福。计从四天下至兜术天之福。故不如一化自在天之福。计从四天下至化自在天之福。故不如一他化自在天之福。计从四天下至他化自在天之福。故不如一梵天王之福。比丘当知。此是梵天之福。
翻译成现代语言是:阎浮提所有众生的功德等于一转轮圣王的功德。阎浮提所有众生以及一转轮圣王的功德总和等于瞿耶尼洲一人的功德。弗于逮洲一人的功德比起上诉地域所有的功德还要略胜一筹。郁单于洲中一人民的功德比上述三洲一切人民的功德总和还要大许多。这四大洲所有人民的功德全部加在一起,赶不上四大天王的功德。这四大天王的功德再加上四大洲所有人民的功德,赶不上三十三天之主玉皇大帝释提桓因一个人的福报。玉皇大帝释提桓因一人的福报再加上四大洲一切人民、四大天王等众人的福报赶不上夜摩天一人的福报。夜摩天人的福报再加上释提桓因、四大天王以及四大洲的一切人民的福报赶不上兜率天天人的福报。兜
大富大贵的秘诀 来自淘豆网m.daumloan.com转载请标明出处.