涵三语录节选.doc

涵三语录节选至人为善心如太虚,过之即化无所留余;贤人为善勉强而行,久久不懈可几至诚;中人为善如泡幻影,时起时灭或见或隐;下人为善只在福缘,反之于心其实不然。尔诸小子,敬之听之:修尔心意,勿作贪痴,反躬自责,必诚必持,从吾训言,自获其时。作善由心,作不善亦由心。心之为善,勿动果报;心之为不善,亦勿动果报,盖作果报,是作不善之根。如人行一善或十善百善,私心计曰:天其有以报我乎?如其不报,则以为作善无庸矣,而作善之心辍;如人行一不善,或十不善百不善,私心亦计之曰:天将有以报我乎?如其无报,则以为作不善无伤矣,而悔过之心辍。凡人欲为善,无以善为善,以为善其心,必不善所为,善者只在一心。扪心自问,于情理无害便是善,于情理有害便是不善,善与不善不必见诸事。一念善,善不可胜用矣,一念不善,不善亦不可胜道矣。然则人求为善之方,还而问诸一心,心静则慧光自生,何用他图乎? 论琴训。乔以恕云:琴之为道,接具玄妙。但鼓奏之时,心要静旷,气要和平,指要安闲,不着于身,不着于物,不着于境,并不着于琴。默出此心与太虚打成一片,则随指所奏,皆为太古之音。若徒搬弄新声悦人,听闻便靡曼淫亵,去琴道远矣。身病可药心病难医,外魔可降内魔难制,误信妖言顿生妄想。妄想生因,因生障碍,障碍不已,遂有魔头。魔久住舍,乃肆簸弄,使之梦想颠倒错乱,或起恚恨,或兴咒诅,或毁正道,或恣邪说。大则亡家,小则灭性。纵能悔悟,旋复迷惑。如是等为,无有终极。我悲众生为作医王,疗其心病服其内魔,心病即除无所身病,内魔克净外魔焉侵。若不攻心,病入膏肓,魔炽于内,外魔孔彰。汝等静思,可以偕藏。从猛火中锻炼方成铁汉,从深水中跃出方式潜龙。在此门中更要凡事解得脱,遇人退得步,方为道器。若着一点我见,存一毫衿心,那能入道。人生天地间,不过一浮蝣耳。匪独凡人然?即往古来今为仙为佛亦无不然。然生也有涯,而神无涯,以吾生视天地,吾生一浮蝣;以吾神视天地,天地亦一浮蝣。噫!我视此浮蝣,一日一生死,一日一变化,合之千万年,皆此一生死,皆此一变化。人知浮蝣生,不知浮蝣死;人见浮蝣死,不知浮蝣化。我视此浮蝣,天地同终始。吾道以清静虚无为本,以长生不死为急,以济人利物为心,以逍遥自在为欲。彼深山穷谷中,尽多慕此之人,惜乎未遇真师指点,徒虚岁月。下此,则浊界众生,争名于朝争利于市,汨没于欲海之中,颠倒于爱河之内,明明畏死求生,忽忽贪财忘命。放着一条正觉法门而不知入,观着一条方便快捷方式而不知行,真可讶也!真可悯也! 问云:尔等且就这心字讲来,尔等俱有心幺?有心又在何处?有对以不知道者答云。妙妙只在这不知道三个字上,不知道者对境无心也。即如此时,子辈心在此,过此时,遇彼境心又在彼。恁般不可捉摸,如何便知他在何处?道心者觉也。觉即是知,知即不知,不知便无为,无为便能有为,有为即可至于无为。无为者先天之本体也。本体既为无为,则本来面目又何可知?故不知道乃真知也。子几谈言微中乎? 大凡为人,要眼界高胸次宽,受宠若惊,见辱能忍,量如沧海,心若太虚。万乘千钟在我所当受,受之不以为荣;一介箪瓢在我所当辞,辞之不以为矫。古圣人有天下而不与,弃天下如敝屣,其心何常有富贵贫贱。在今人多只为这等念头,系系于心而不能化。倘一旦人以高爵厚禄相加,予亦不知其作何形状也。彼硁硁鄙夫,非如是耶? 生身之义,从始细说:十月怀胎而临盆苦恼,三年哺乳而顾复