《诗经》婚恋诗.pptx

《诗经》里的婚恋诗《诗经》里的婚恋诗一、青年男女的相知相恋爱情的开始总是甜蜜而温馨的。细腻的情感,细微的举止无不充满着朦胧的羞涩。《诗经》里的婚恋诗(一)追求《诗经》中许多诗篇给我们展示了古代青年男女追求爱情的方式。最先让我们想到的是《诗经·周南·关雎》中的那句:“窈窕淑女,君子好逑”。关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。沙洲上,他见到她,至此,姑娘美丽的倩影一直在他的心湖荡漾,使他无法忘怀。夜漫漫,思绵绵,姑娘的身影如同那水中左右摇摆的荇菜,飘忽不定,更使他急不可耐。终于,他痴痴入梦,梦见自己弹着琴瑟向她表示友好和爱情,并在钟鼓中共结伉俪。整首诗歌语言含蓄且内敛,情调始终是平静的,感情真挚而单纯,悠悠的欣喜与淡淡的哀伤,充斥全诗,也充斥着读者的心扉。古代男子追求心仪的女子,有很多浪漫的表达方式,如“琴瑟友之”“钟鼓乐之”以献才艺的方式来赢得异性的青睐。也有凭借着健硕的体魄或气质吸引对方,如在《召南·野有死麕》中“有女怀春,吉士诱之。”怀春少女遇见让自己芳心暗许的男神,那敏捷的身段和强壮的体魄,让她无法自拔。也有互赠礼物以定情的方式表示爱慕,如《卫风·木瓜》投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!大胆地展现出女子在追求心仪的男子时,最直白的甜蜜。那种一见钟情的热情寄托在木瓜、木桃、木李之上。妾有情,郎有意。男子便将随身的玉佩,以表心意。不是为了得到什么回报,而是珍重情意永相好,且行且珍惜。《诗经》里的婚恋诗《诗经》里的婚恋诗《秦风·蒹葭》中写道:蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。诗中男子为了自己心爱的“伊人”而上下求索,不管“道阻且长”,仍然坚持“溯游从之”的百折不饶、不懈追求的精神。(二)相约《诗经》中很多作品有描写追求自由恋爱的年轻男女。有人认为这是对封建礼教的一种反抗的方式。其实不然,因为《诗经》中的婚恋诗有来自不同时期的婚姻习俗,所以我们不能以某个时期的习俗去评价或去解说,要结合作品创作的年代背景和当地的婚嫁民阶层,并不是严格地受礼教制约。因此,有些诗能反映人们并没有受到太多的礼法约束,年轻男女可以自由择偶。周代时,有春日会男女的习俗。或有不同名目的春日集会,或水边盛会。在春耕之前的二月初民间会举行各种祭祀仪式,在这期间,男女可以自由恋爱。《邶风·静女》就给我们展现了一对恋爱中的男女幽会时的景况:静女其姝,佚我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。 静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。诗中的男子在城隅与心爱的女子相会,可这位女子偏不想给男子那么快地看到,“爱而不见”,在旁边偷看男子的举动,给浪漫的约会增添了几分乐趣。在《郑风·野草有蔓》中,描写了仲春之际,男女偶然相遇,便两情相悦。“野有蔓草,零露漙兮。”展现了充满生机的早春美景,“有美一人,清扬婉兮”把女子那含情的娇态描摹得楚楚动人。野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。野有蔓草,零露瀼瀼。有美一人,婉如清扬。邂逅相遇,与子偕臧。(三)相思两情相悦,未能朝朝暮暮,相思,却成了恋爱的重要部分。如《王风·采葛》中描写了一位男子对女子的思念:彼采葛兮,一日不见,如三月兮!彼采萧兮,一日不见,如三秋兮!彼采艾兮,一日不见,如三岁兮!花前月下的相聚总是短暂的,快乐的时光过得太快。而分别的短暂总是漫长的,如三月、如三秋、如三岁。这种深深的思念只有那恋爱的人儿才能那么强烈啊。又如《郑风·子矜》一诗:青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩。悠悠我思。纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮,一日不见,如三月兮。这是一首女子唱的恋歌,她思念着心中的爱人,“悠悠我心”既表达了女子对恋人的思念,也包含了缠绵悱恻的牵挂。从对情人看似抱怨的低喃,到对自己悠悠之心的描绘,再到“一日不见,如三月兮”的感慨,每一字每一句都包含着无限的甜蜜。