休谟的人性论.ppt

第十章休谟和他的《人性论》[教学目的和要求]了解近代西方启蒙思想家休谟的政治思想,对其观点和立场能进行批判性的分析。[重点与难点]重点:休谟论政治社会的人性论基础难点:休谟的正义规则论作者简介:大卫•休漠(DavidHume,1711-1776),英国经验主义哲学家,苏格兰启蒙运动代表,也被认为是英国自由主义理论家。列奥•施特劳斯:“休谟自己就是一个内容丰富的政治学说的作者,这个学说旨在探讨关于下述主题的真理:自然法,公正,公民服从的义务,以及最好的政府。”著作简介:《人性论》写于1934-1937年。该书分三卷,分别为:论知性,论情感和道德学。休谟被称为“英国古典经验论的最后一位代表人物”,可见他的这本书主要是以经验和观察为线,逻辑推理为针,将人性理论给编织起来的。休谟将自己的哲学称为“人的科学”或“人性科学”。《人性论》第一卷中,休谟主要探讨的就是人类对于外部世界的感知和认识,即人类的心灵和感官是如何发生作用以构成人类头脑中的世界,人是如何认识和理解世界的。第二卷探讨情感,不同情感会引导人不同的行为。休谟探讨人性的特点,研究认识论的最终目的是要说明其对于道德、正义、权利等抽象观念的产生的意义。所以,在第三卷中,休谟阐述了正义观念、财产权利观念,甚至国家的形成等问题。政治社会的人性论基础:休谟的整个政治哲学都建立在他对人性的基本看法上。他认为,“人性”本身是一切科学的“首都或心脏”,“一旦被掌握了人性之后,我们在其他各方面就有希望轻而易举地取得胜利”。休谟研究的人性三方面包括:知性、情感和道德。虽然休谟承认具有普遍的人性,“在各国各代人类的行动都有很大的一律性,而且人性的原则和作用乃是没有变化的。”但这种普遍的人性主要体现在具体的历史状况、社会传统和习俗以及个人习性等方面。人性问题显然不是真伪问题而是善恶、好坏问题,它同样与我们对于社会的意见和信念有关,因此,一方面,人性是普遍的,在历史和现实中遵循着一定的规律;另一方面,人性又是具体的,因人而异的,不同的时代和环境下,人性是丰富多彩的。作为休谟政治哲学前提预设的人性论,休谟首先认为,人们之所以形成政治社会,建立规则和制度,一个主要的原因在于自然资源的相对匮乏,这种相对于人的欲望而言的自然资源的相对匮乏是政治社会形成的外部原因。自然资源的相对匮乏只是政治社会产生的外部条件,与之相比,休谟更强调的是人性的自私和慷慨。“正义只是起源于人的自私和有限的慷慨”。正是这种自私和慷慨之间的平衡与协调即“共同利益感”,构成了政治社会的产生机制。