文学欣赏：屈原诗歌的故土情志 ，伍大荣，船山学刊.pdf

�船山学刊》����年第�期
飞�
︶�
居口
脚曰
翻公屈原诗歌的故土情志
口︸
,
﹄
目﹄
跳翻
盛盛
伍大荣
��屈原诗歌具有迥异于《诗三百》及其所属的儒家对,引《周颂·思文》“立我黑民,莫匪尔极”诗意劝说楚
“温柔敦厚”审美理想的特点。鲁迅评论道�“较之王宜首先安抚好国内百姓的生活,然后才可出兵救
《诗》,则其言甚长,其思甚幻,其文甚丽,其旨甚明,凭援。成公二年,晋师伐齐,楚王欲救援齐国。楚臣子重
心而言,不遵矩度。故后儒之服膺诗教者,或昔而细劝谏“师众而后可。《诗》曰�‘济济多士,文王以宁’夫
之。”�《鲁迅全集》卷九,第���页�文王犹用众,况吾挤乎�”引诗见《大雅·文王》。定公四
��为什么屈原诗歌中会有这种特殊风格呢�这主要年,楚昭王困吴楚之战失败而逃亡郧地。楚人怀为报
因为屈原所属楚国的社会制度、风俗、习惯等,比北方父仇,欲杀楚王。另一楚人引《大雅·燕民》中“柔亦不
中原地区远为浓厚地保留着原始社会民族的传统,还茹,刚亦不吐,不侮矜寡,不畏强御”章句,劝说怀不应
没有经过礼的教化。“抓住楚国仍然有浓厚的氏族意识乘人之危而杀落难的楚王。
这样一个根本特点,这是正确了解屈原美学思想的关��上述引《诗》之例表明,儒家经典的《诗》在楚国已
键”�见李泽厚、刘纲纪《中国美学史》中论屈原部分�。为上至君王,下至小臣所普遍熟悉并称诵,其影响已遍
因此,当时楚国历史背景以及由此形成并直接影响制及整个社会。此外,据,楚庄王时代大
约屈原创作的故土情志。夫申叔时论教育太子的方法�“教之《诗》,而为之导广
��当时的楚国文化除本土传统外,还有受中原文化显德,以耀明其志。”楚庄王立位于公元前���年,屈原
影响的一面。《史记·孔子世家》记楚昭王“使人聘孔生于约公元前���年。可见在屈原之前,将儒家《诗》用
子”,孔子去时,又“兴师迎孔子”。《孟子·滕文公上》记于贵族子弟的教育至少已有近���年时间。屈原本人曾
楚人陈良“悦周公仲尼之道而北学于中国”。可见当时任楚国左徒,负有教导宗室弟子的职责,他对《诗》无疑
楚国对北方的儒学已颇为崇敬。屈原诗歌中也明显具应当是十分熟悉的。因此,人们不能不问,在两种文化
有中原儒家思想的痕迹。如“依前圣以节中”、“就重华并存交汇的当时楚国,为什么屈原并没有像孔子所提
而陈词”�《离骚》�,“汤禹久远兮⋯⋯愿志之有像”倡的那样,以引《诗》的方式论理抒怨�为什么其作品从
�《怀沙》�,这表明屈原对尧舜禹汤文武周公之道的敬形式到内容都仍然迥异于当时倍受推祟的《诗》�这一
崇。“孰非义而可用兮,孰非善而可服�”�同前�,“重仁现象仅仅用楚国的氏族意识来解释是不够的。因为即
袭义兮,谨厚以为本”�《怀沙》�,这与儒家的道德伦理使单就楚文化传统一面而言,一个人接受其影响也有
观相当近似。“皇天无私阿兮,览民德焉错辅”,“举贤两种方式。一是主动地、自觉地接受并努力弘扬它。另
而授能兮,循绳墨而不颇”�《离骚》�,这又与儒家的一种是被动地、不知不觉地受熏染,前者不仅包括对传
“为政以德”以及荀子的礼治思想十分一致。统的理性思考与认识,而且可以成为其理想的主导。后
��特别值得注意的是,楚国