加尔文小传.doc

加尔文小传目录第一章在天主教环境下成长第二章在孟太古学院的日子第三章在奥尔良大学的日子第四章被迫逃离巴黎第五章出版基督教要义第六章第一次在日内瓦第七章流亡在斯特拉斯堡第八章撮合路德派和慈运理派第九章重返日内瓦第十章加尔文的婚事第十一章树立了属灵的权柄第十二章塞维杜斯事件第十三章白锡里事件第十四章与贝林将军的抗争第十五章加尔文的晚年参考书目在《马丁路德小传》里,述及马丁路德于一五一七年十月三十一日,在威腾堡教堂门口,张贴了九十五条款,反对天主教出售赎罪券。马丁路德的勇敢表现,掀起了一场惊天动地的宗教改革。一五二九年,在斯拜尔(Speyer)举行的国会会议中,拥护马丁路德宗教改革的王子及隶属他们境内的教会,向罗马教皇所委出的代表提出抗议(Protest),抗议罗马教皇对马丁路德主张的宗教改革颁布禁令,从此更正教的英文译名就被称为抗议宗(Protestant),中文亦有翻成更正教的。 没有多久,更正教就分成两大阵营,一为马丁路德为首的路德宗(Lutheran);一为加尔文(JohnCalvin)为首的改革宗(TheReformed)。因着加尔文开创了整个长老会,加尔文于是被视为更正教中实际上可以与马丁路德并肩而立的另一伟人。 加尔文的巨著《基督教要义》(InstitutesofChristianReligion),是宗教改革运动以后,对基督教的基本真理和基督徒信仰最有系统和最有条理的一部宏伟著述。 在福音真理的演绎上和解释上,认同加尔文看法的人,被称为加尔文派,有别于另一位荷兰籍圣徒亚美尼亚(JacobArminius)信仰的追随者亚美尼亚派(Arminian)。在历代的属灵伟人中,有许多加尔文派的突出人物,包括怀特腓、司布真、爱德华滋、钟马田等;至于亚美尼亚派的代表人物,则有约翰•卫斯理、查理•卫斯理等。 一九六四年十二月,在伦敦的威斯敏斯特教堂(WestminsterChapel),举行了每年一度的清教徒聚会(ThePuritanConference)。那一年正是加尔文逝世四百周年,清教徒聚会的中心题目也就是加尔文。 主持清教徒聚会的钟马田声称,在五个讲员讲了加尔文的专题之后,由于加尔文的属灵遗产是如斯丰富,他还有说不完的话来述说加尔文。 钟马田特别赞誉加尔文,说加尔文一生致力于促进改革宗和福音派的合一;又说加尔文最感悲痛的,就是在基督教内部所出现的宗派活动和倾轧现象。加尔文生前曾经说,若是需要他跨渡十个海洋,来促成改革宗福音派的合一,他也在所不惜。 钟马田在一九六四年的清教徒聚会上又说:“加尔文的教导,是叫人一接触到神,就全人谦卑下来。” “全智、全爰、全能的至高的神,无条件地拣选了我们,我们这些不配的蒙恩罪人,原是微不足道的,原是渺小至极的。无论我们怎样事奉祂;我们应知道,我们一切能力的来源仍是神自己。”第一章在天主教环境下成长一五○九年七月二十七日,改教运动的另一位伟大人物约翰•加尔文(JohnCalvin),诞生于法国的小城诺阳(Noyon);诺阳位于巴黎东北六十公里。他的祖父据说是在法国爱斯河(RiverOise)当船夫;又有的说是在彭特•唉弗特(Pont-l'Eveque)的小城作箍桶匠。他的父亲格拉尔•加尔文(GerardCalvin)是诺阳城有名望的人物,曾任该地教区主教的秘书及天主教的法律顾问,又任诺阳城的财务检查官,从而执掌了天主教座堂的财富。 加尔文的母亲珍妮•法兰士(JoanFrance),是一个旅馆老板的女儿。珍妮•法兰士敬虔温文,不幸早逝;加尔文的父亲接着续弦,娶了加尔文的继母。 身为天主教的财务检查官的格拉尔•加尔文,以自己的特殊地位,为加尔文争取到天主教的圣俸。这些圣俸来自天主教堂祭坛的部分收入。加尔文在天主教的座堂的荫庇下成长,小时就憧憬在长大后担任天主教的神父。 在天主教的捐助下,加尔文小时就读于诺阳的卡伯学校(CollegedesCapettes),卡伯的字根是披肩(cape),那学校的学生都披上了披肩。 加尔文在卡伯学校,结识了诺阳城两个贵族家庭——汉格斯特家族(deHangestfamily)和蒙特莫家族(deMontmorfamily)的子弟。汉格斯特家族在诺阳出了好几位主教;除了查理•汉格斯特(CharlesdeHangest)任诺阳主教之外,一五三二年新任的诺阳主教则是约翰•汉格斯特(JohndeHangest)。 加尔文与这些贵族子弟同窗学习,也就养成了贵族的优雅风度;在他的一生中,一直保留着这种高雅的贵族气派。 一五二三年八月,加尔文十四岁时,诺阳瘟疫流行,他的父亲格拉尔•加尔文为了保护他免受瘟疫的传染,送他到巴黎去求学。第二章在孟太古学院的日子加尔文到达巴黎那个月——一五二三年八月——的八日,一位天主教奥古斯丁教派(Augustinian)的修道士约翰•瓦利尔(JohnVal